Философия культа

Так называемая философия Платона есть философия культа—культ, пережитый глубоким и мудрым мыслителем. Не без причины наиболее существенные вопросы Платон излагает уже в форме мифов, за многими из которых явно скрываются переживания,— например, в «Федре», в «Государстве», повествованиях об Ире и др. Таковы мифы-притчи Платона. Следовательно,—философский замысел Канта, т. е. отрицание замысла Платона,— не более как отрицание культа, и, значит тем самым Кант от культа тоже отправляется и культом всецело держится, но ориентируясь на нем не положительно, как Платон, а отрицательно—не к нему устремляясь, а боясь попасть на него, как пират, избегающий гавани.

ПЛАТОН	КАНТ
ЖИЗНЕПОНИМАНИЕ
1) νοούμενα и φαινόμενα.	1) Ноумены и феномены.
2) νοούμενον: είδος, ιδέα.	2) νοούμενον: Ding an sich,
	вещь в себе.
3) φαινόμενον: ощущение, представление, чувственный мир.	3) Феномен: ощущение, представление, чувственный опыт.
4) Истинно-познаваемое: только идеи; о чувственном мире лишь мнения (δόξα), основанные на практической необходимости, на пользе.	4) Истинно-познаваемое: только явления; о вещах в себе лишь мнения, иллюзорные знания (Schein), основанные на практической необходимости.
5) Самое существование чувственного мира непонятно, ибо он бессмыслен (изменчив, ни един, ни множествен и т. д.),— ибо к нему приложим лишь предикат чувственного познания.	5) Самое существование вещи в себе—непонятно, ибо она бессмысленна (ни едина, ни множественна...), ибо к ней не приложимы предикаты чувственного познания.
6) Без материи не войдешь в систему Платона, а с материей—из нее не выйдешь.	6) Без вещи в себе не войдешь в систему Канта. А с нею из нее не выйдешь.
7) Однако материя существует к а к τ о; и узнаем о ней мы каким-то незаконным рассуждением — λογισμω τινι νό&ρ. Она источник заблуждения и полузнания, т. е. Эмпирического знания.	7) Однако вещь в себе существует как-то, и непостижимо, как мы узнаем о ней. Она источник заблуждения и полузнания, т. е. Метафизического знания.
8) Материя непонятна, а идеи насквозь понятны: они умные сущности, разумо-проницаемые.	8) Вещь в себе непонятна, а явления насквозь понятны: они рассудочно-проницаемы.
9) Чувственное познание (материя)—средство к восхождению разума в область идей, т. е. для той жизни, для иного опыта.	9) Познание идей (т. е. понятие о вещах в себе)—регулятивные элементы опыта, т. е. для этого опыта, для этой жизни.
10) Антиномии познания возникают потому, что разум обращается к явлениям от идей (вещей в себе).	10) Антиномии познания возникают потому, что разум обращается к идеям (вещам в себе) от явлений.

11) Пространство и время —	11) Пространство и время—
источники заблуждения.	условия познания.
12) Отрешение от чувственного мира ведет к истинному познанию; пребывание в чувственном мире—к заблуждениям.	12) Отрешение от чувственного мира ведет к заблуждениям (Schein); пребывание в чувственном мире—к истинному познанию.
13) В основе познания—память о трансцендентном мире (άνάμνησις).	13) В основе познания —трансцендентальная память.
14) Мудрость — в познании своей онтологической трансцендентности миру (γνώθι σαυτόν).	14) Мудрость — в познании своей гносеологической имманентности (трансцендентальности) миру.
15) Платон заостряет антиномии.	15) Кант их смазывает.
16) Верховный принцип —идея блага—ens realissimum, свет как полнота конкретности.	16) Верховный принцип —идея долга — категорический императив — regulatio irrealissima—с исключением всякой конкретности.