Укажем также, что наука использует критический потенциал философии, приобщается к философской культуре критики, выводя последнюю из области мнений, субъективных предпочтений и ожиданий. В конечном счете, она включает критику в область исследования оснований, объективированных значений знания. На такой почве формируется собственный путь развития научных знаний, идет селекция плодотворных научных идей, гипотез и теорий. Показательна в этом плане знаменитая дискуссия в области квантовой механики, участники которой (Планк, Бор, Эйнштейн, Гейзенберг и др.) продемонстрировали высокий уровень понимания философских основ науки, вводя в физику обновленные принципы познания и онтологические категории (принцип дополнительности, принцип макроскопичности приборных установок, категории структуры и симметрии и т.д.). Создатели квантовой механики при всех их личных предпочтениях и даже амбициях стремились к надежному обоснованию новой области науки. И они участвовали в этом процессе, выступая в роли философов-ученых.
К сказанному добавим, что важно учитывать особое переходное положение философии в культуре. В этом состоянии она проявляет специфические возможности: синтезирует принципы, установки, духовный опыт разных областей культуры и помогает им найти точки контакта, взаимного понимания и признания. А наука наших дней особенно нуждается в подобном признании и понимании со стороны других участников культурного процесса. Более того, данная потребность возрастает из-за высокой меры абстрактности многих научных знаний, в силу их формализма и сложности искусственных языков, на которых излагаются научные знания. Качественный подход к исследованию научного познания во многом преодолевает указанный недостаток науки.
Философский вектор обоснования науки актуализируется еще и в связи с тем, что развитие науки то напрямую, то косвенно задевает глубинные интересы людей, внедряясь в перестройку их традиционной жизни. Соответственно возникает подчас тенденция к отторжению науки и ее достижений от сложившихся культурных форм жизни. В такой ситуации именно философия берется прояснить общекультурный смысл и значение специализированных форм научных знаний, исследует их на предмет совместимости с культурными ценностями нашего времени.
В дополнение к сказанному отметим, что философия служит базой исследования личностного контекста научной деятельности, и это свое предназначение она реализует, помогая осознать проблемы свободы, творчества, ответственности ученого, раскрывая его деятельность в аспекте связи с культурными и цивилизационными вызовами эпохи. Подобное осознание важно сегодня, поскольку ученые включены в разработки «сомнительного» характера: в создание сверхоружия массового уничтожения людей, в обоснование рисковых проектов, затрагивающих балансы естественной природы и т.д. В таких условиях наука нуждается в серьезном философском дискурсе, в обсуждении вопросов личного выбора ученого, в обосновании нового культурного плацдарма деятельности ученого как личности.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ГЛАВА I
1. Алферов Ж.И. Наука и общество. - СПб.: Наука, 2005. - 383 с.
2. Варанов Г.В., Лёвин В.Г., Казанцева С.Г. Философия науки. Учеб. пособие. -Самара.: Самар. гос. техн. ун-т, 2006. -272 с.
3. Лебедев С.А. Философия науки. Словарь основных терминов. - М: Академический Проект, 2004. - 320 с.
4. Лешкевич Т.Г. Философия науки. Учеб. пособие. - М: ИНФРА-М, 2005, 272 с.
5. Стенин В.С. Философия науки. Общие проблемы,- М.: Гардарики, 2006.-384 с.
6. Томпсон М. Философия науки. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 304 с.
7. Anton Ted. Bold Science; Seven Scientists Who Are Changing Our World. N.Y.: W. H. Freeman and C°, 2000.
8. www.mkaku.org
ГЛАВА II
1. Аносов Д.В. От Ньютона к Кеплеру. - М.: МЦМНО, 2006. - 272 с.