2. Основные элементы духовной жизни общества..... 469
3. Диалектика духовной жизни общества........ 480
Глава 22. Российская цивилизация: мегатенденции 2002-2015 гг. . . 490
1. Понятие мегатенденции............ 490
2. От социальных потрясений - к факторам социальной стабилизации ............... 492
3. От хаоса - к социальному порядку........ 495
4. От форсированных жестких реформ - к превращению их в источник повышения жизненных стандартов и социальных возможностей............... 497
5. От вражды и разобщенности - к доверию...... 501
6. От формирования и развития рыночной системы - к осознанию ее пределов............ 505
7. От парадигмы сиюминутности - к парадигме превентивности . 509
8. От пассивной политики социальной защиты - к эффективной стратегии социального развития .......... 512
9. От традиционных глобальных проблем - к новым: нейтрализации социальных последствий ........ 516
РАЗДЕЛ VII. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА
Глава 23. Традиции философского изучения человека и современность.............. 522
1. Проблема человека в истории философской мысли .... 522
2. Философская антропология как научная дисциплина и ее предмет............... 533
Глава 24. Человек как личность........... 543
1. Сущностные характеристики личности........ 543
2. Проблемы типологии личности.......... 550
3. Механизмы социализации личности......... 556
Глава 25. Деятельность как способ существования человека . . . 564
1. Сущность и специфические характеристики деятельности человека................. 564
2. Структура, виды, формы и уровни деятельности..... 577
Глава 26. Категории человеческой духовности....... 585
1. Понятие ценностей и их классификация....... 585
2. Жизнь и смерть как финальные ценности человека .... 594
Глава 27. Духовно-нравственные и ценностные императивы социальной работы ............ 603
1. Духовное и нравственное как высшие измерения социального бытия.............. 603
2. Гуманизм как форма жизненной практики....... 606
3. Ценности и нравственные императивы социальной работы . . 611
4. Ответственность как конституирующий принцип социальной работы.............. 614
5. Этические дилеммы и ценностные противоречия в социальной работе ..... ........ 617
Именной указатель................ 624
Предметный указатель . ,............. 641
Коротко об авторах............... 651
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мысль посылает нас осуществить действие, уже сама мысль есть дело. Знание без дела есть тщеславие, дело без знания - безумие, говорит древнеиндийская мудрость. Дело без мысли перестает быть таковым, становится не делом [1].
1 См.: Бибихин В.В. Узнай себя. СПб., 1998. С. 13-14.
Авторы предлагаемого учебника по философии надеются на то, что он способен побудить к свободной мысли и, следовательно, к осмысленному делу.
Найти гармонию, баланс между ломкой и созиданием, прошлым и будущим, традицией и новаторством, существованием и сущностью, понять причинно-следственные связи, не поменяв их при этом местами, уяснить хотя бы некоторые законы бытия, особенно социального, и т.д. - такую цель преследовали авторы, осознавая, что добиться этого далеко не просто.
Создавая этот учебник, авторы стремились сделать его фундаментальным и вместе с тем интересным, избежать назидательности и поверхностности, дать панораму философской мысли во всем ее многообразии, начиная с античности и заканчивая современностью. Разумеется, в книге просматривается авторско-личностное начало, поскольку вовсе не ставилась задача насильственно свести все составляющие ее материалы к какому-либо единому знаменателю.
Ведущими принципами, вдохновлявшими авторов в ходе работы над учебником, стали гуманизм, рассмотрение многообразной философской проблематики через призму человека и его потребностей. Исто
6
рия показала, что стоявший у истоков философского знания принцип "человек есть, мера всех вещей" не только не утратил своего значения, но и приобрел с веками все более глубокое экзистенциальное содержание.
Осознавая роль отечественной культуры в воспитании достойных граждан страны, авторы учебника сочли необходимым выделить особый раздел и рассмотреть в нем, хотя бы кратко, проблематику русской философии - от ее истоков и предпосылок до самого последнего времени.
В книге присутствует раздел, посвященный методологии научного исследования, что не часто встречается в учебной литературе по философии. Рассмотренные в нем, пусть сжато, проблемы эпистемологии, эвристики, логики научного открытия, методы анализа и построения научных теорий и т.д. могут быть полезными для студентов и аспирантов, активно занимающихся исследовательской работой.
Учебник, написанный на основе государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования и предназначенный для студентов и аспирантов нефилософских специальностей, может быть рекомендован в первую очередь для тех, кого особенно интересуют вопросы гуманизации общества. А таких в России сегодня очень много. Поскольку это направление является важным и динамично развивающимся, в книге рассмотрены некоторые особенности социального развития российской цивилизации, духовно-нравственные и ценностные императивы социальной работы. Соответствующие идеи присутствуют и в других разделах книги.
Мы надеемся, что учебник окажется не только полезным, но и отвечающим взыскательным критическим ожиданиям. В нем нет безапелляционности, категоричности, претензий на абсолютность суждений. Но в нем есть бережное отношение к философской мысли, стремление понять и передать ее плюралистичность и динамику, открытость и честность философского анализа, озабоченность будущим.
7
Отдавая себе отчет в сложности задач, которые были поставлены, понимая, что все можно подвергнуть усовершенствованию, авторы с благодарностью примут справедливые замечания и предложения читателей, способные улучшить качество книги.
Доктор философских наук,
профессор О.А. Митрошенков,
руководитель авторского коллектива
ВВЕДЕНИЕ
Любой эпохе, как правило, не хватает мудрости и мужества, чтобы воздать должное философу при его жизни.
Люди нередко пытаются приспособить философию к своим практическим потребностям, ищут для нее доступной "приземленной" службы, не догадываясь о ее способности к высшей. Пытаясь держать в руках Философию, они то самоуверенно почитают себя хозяевами ее, направляют, продают за деньги, угождают сильным, то обращают для религиозных, политических и идеологических мимолетных нужд, то, мало что поняв в ней, пренебрежительно отбрасывают якобы за ненадобностью. Философия же не оскверняется этими попытками, не теряет своей значимости, всякий раз и при всяком употреблении отдавая человечеству часть своего тайного внутреннего света.
Как заметил В.Виндельбанд, названия имеют свою судьбу, но редкое из них имело судьбу столь странную, как слово "философия". Если обратиться к истории с вопросом о том, что, собственно, есть философия, что думают сами философы о предмете своих занятий, то мы получим самые разнообразные и бесконечно далеко отстоящие друг от друга ответы. Хотя бы потому, что на одно и то же явление (вопросы) могут быть выработаны совершенно различные точки зрения (ответы) в силу особенностей: а) личностей философов; б) используемой методологии; в) употребляемых познавательных приемов. Так что попытка выразить это пестрое многообразие в одной простой формуле была бы делом совершенно безнадежным.
Правда, такие попытки предпринимались не раз. При этом старались отвлечься от тех различных определений философии по содержанию, в которых отражается обычное стремление каждого философа положить в основу решения своей задачи накопленный им багаж мнений и точек зрения. Таким путем рассчитывали достигнуть чисто формального определения, которое не находилось бы в зависимости ни от изменчивых воззре
9
ний данной эпохи, ни от односторонних личных убеждений, ни от других причин, и потому было бы в состоянии охватить все, что когда-либо называлось философией. Однако как бы при этом ни назвали философию - мудростью, наукой, формой знания или общественного сознания, учением об абсолютном - всегда определение оказывается либо слишком широким, либо слишком узким: всегда в истории найдутся учения, которые носят название философии и, однако же, не подходят под тот или иной из установленных формальных признаков этого понятия.