И поскольку языки влияют на строение охватываемых ими сообществ, заметим, тем более выразительно, чем больше в них средств, а ІТ уже сегодня выглядят значительно более мощным инструментом языков, чем письмо и СМИ, то вывод о скорой актуализации ближайшим временем особенностей (как положительных, так и отрицательных) человеческих языков в охватываемых ими сообществах, имеет довольно очевидный вид.
Информационные технологии уже сегодня содержат в себе усовершенствованные - и которые продолжают совершенствоваться, виды письменности, СМИ и средства связи, предоставляя, например, для СМИ индивидуальность, а письменности и живой речи свойства массовости.
ІТ не только предоставляют каждому человеку, в контексте всех имеющихся у человечества знаний, возможность доступа везде присутствующими средствами к людям, учреждениям и организациям, или там к разнообразным тренажёрам, играм и вещам с веб, или другим интерфейсом (IoT), но также возможности создавать, или влиять на создание и функционирование различных объединений, как виртуальных, для решения тех или иных разовых задач, с извне видимыми результатами типа флэш-мобов, так и реальных - групп, общин, обществ, учреждений, институтов и других человеческих организаций в новых или традиционных формах типа компаний, братств, корпораций, орденов, лиг, ассоциаций, союзов и других органов человеческих сообществ.
Но не так этот заголовок перечня особенностей ІТ свидетельствует о начальной фазе их усвоения человечеством, как на эту начальность скорее указывает очевидность бесполезности надежд на то, что действительно можно составить исчерпывающий список возможностей ІТ. При попытке составить такой список каждый раз удивляет его куцая неполнота, вместе с ощущением, что основное в нем так и не названо.
И это неназванное является главным: информационные технологии быстро занимают, уже заняли своё законное место четвёртого общего средства человеческого общения.
Последствия
Вспомним хорошо известное утверждение: "Сущность человека - это не абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений" (Маркс). Это определение сути человека, пока не приходилось слышать, чтобы кто-нибудь ставил под какое-то даже и малейшее сомнение.
И когда речь идёт об изменениях в человеческой природе, тогда - если не забывать, что именно является сутью человека - другой формой вопроса об изменении человека есть вопрос об изменении человеческих отношений.
Замена при этом слов "общественных отношений" словами "человеческих отношений" имеет необходимый вид из-за того, что хоть Маркс и подчёркивал, что «социальными, общественными отношениями» являются «все отношения, в которых люди находятся друг с другом», однако сегодня понятие "общественные отношения" не указывает прямо, рядом с другими, на личностные человеческие отношения. Ведь когда мы говорим об общественных отношениях, то, как правило, имеем в виду такие отношения, которые устанавливаются между большими группами людей. Без личных же человеческих отношений типа «человек-человек» говорить о всех общественных отношениях, как о сущности человека, вряд ли будет корректно.
Более того, довольно очевидно, что именно личные человеческие отношения - личные взаимоотношения человека и человека, то есть носителей всех общественных отношений, между собой, и являются первичной основой основ всех без исключения общественных отношений. С свидетельствами чего каждому из нас приходится сталкиваться без преувеличения на каждом шагу.
И если не пытаться и сегодня абсолютизировать хозяйственные отношения, классифицируя все остальные человеческие отношения как производные от хозяйственных, как "надстройку", что в самом деле имело место в период форсированного развития хозяйственных отношений (капитализма) - то самым интересным вопросом человеческих отношений начинает быть вопрос о реальной структуре человеческих отношений.
И когда рассмотреть все отношения, в которых люди находятся друг с другом и совокупность которых составляет собой сущность человека, то, наверное, мы не очень далеко будем от истины, если разделим их, по вполне естественным признакам, на всего лишь три основных класса - на родовые, хозяйственные и духовные человеческие отношения.
Не останавливаясь на том очевидном факте, что фундаментом всех отношений не могут не быть родовые отношения, то есть отношения, в которые люди вступают для продолжения человеческого рода и без которых все остальные отношения - понятно почему - теряют всякий смысл, остановимся на вопросе о том, изменения в каком направлении можно ожидать в человеческих отношениях в процессе дальнейшего развития и тотального внедрения информационных технологий.