Второй пункт о наивности. Эгоцентризм берет свое начало с архаики, когда человек считал, что его племя в центре всего. Затем человек начал термически обрабатывать пищу; эволюционировал, отойдя от сыроедения. Термическая обработка пищи и владение железом еще больше разверзли пропасть между животным и человеком. Все отварное и жареное существенно изменило строение организма, а умение обрабатывать металлы, ковать, создавать значительно возвысили человека. Исчезает стадное, появляется «Я»; человек осознает себя, а затем и Другого. Начинаются диалоги, познание мира разными методами, человек узнает о Земле, что та плоская, а через некоторое время, что она все же имеет форму шара. Мы – на Земле, и она в центре всего. И никак иначе.
Потом в центре всего оказывается Солнце, и благодаря ему мы живем. Так, Солнце в центре, мы вокруг него; это наша галактика, уже практически изученная, и она в центре.
А галактик-то, между прочим, много; и мы, скорей всего, находимся вообще где-то на периферии Вселенной. Может существовать и более совершенная форма жизни, чем человек; но проще отрицать, чем допускать и принимать такую возможную картину. Мы наивно полагаем, что мы в центре и совершенны. И мы настолько себя любим, что даже Богу приписываем человеческие характеристики.
Когда ж мы проснемся, наконец?..
Но ведь проще пребывать в прекрасном сне; иллюзия поистине манит своими сновидческими пейзажами. Поэтому не любим мы слово «разочарование». Почему же оно воспринимается негативно, когда напротив, снимает чары, обнажает подлинную суть?..
Но чары центра – наше все; и ничего не нужно человечеству, кроме чуда, тайны и авторитета*, которому оно готово отдать свою свободу, и, так и не познанные, истинные желания.
Третий пункт о наивности. На наивность можно взглянуть с другой стороны. Это легкий, воздушный аромат детства; иллюзорная истома и зыбкость. Наивны люди, и своей наивностью особенно притягательны, забавны, как разноцветные стеклышки, что легки, незамысловаты, и так дивно переливаются на солнце.
*Здесь идет отсылка к «Легенде о великом Инквизиторе» Ф.М.Достоевского.
Цветы размышлений о моде
Я иду узкой тропинкой мимо горшков с дивными цветами. Тропинка вымощена разноцветными камнями; но спокойных, весьма умеренных тонов – холодно-серого, бежевого с ненавязчивой позолотой, поблескивающего белого в черную и серую крапинки. Влажный воздух теплицы, наполнен различными ароматами – который, несмотря на их силу, чувствуется далеко не всегда из-за обилия мыслей.
Я прикасаюсь к бутонам насыщенного гранатового цвета в тонких белоснежных перчатках. Даже через перчатки кожа чувствует эту нежность, эту влажную живость прохладных лепестков.
Продвигаясь дальше, замечаю робко выглядывающие из-за перегородки удивительные лиловые цветы. Мою непостоянную природу потянуло к этому оттенку; и вот, я уже погружаюсь в новые для себя ароматы и ощущения.
Мы непостоянны, и нам нужно постоянно что-либо изменять, преобразовывать. Начиная от внешности и заканчивая внутренним миром. Либо, наоборот - и хорошо, если так. Меняясь, мы стремимся что-либо найти; не имея чего-то, наконец, обрести. Таким образом, наши личные истории насыщаются открытиями – не всегда приятными, но почти всегда – плодоносными.
Мода – крайне широкое понятие, и сейчас, все мои мысли вращаются вокруг множественных граней этого понятия. Кто может быть модным сегодня?.. Тот, кто следит за всеми новинками, ежемесячно возникающими на страницах модных журналов?.. И, учитывая господствующие потребленческие тенденции, приобретает эти новинки – будь то стильная одежда или эпатажные аксессуары. Однако, это весьма стереотипное, довольно распространенное мнение.
Можно сказать, что «быть модным» - это уметь как можно искусней подчеркнуть свою индивидуальность при помощи каких-либо элементов, брошенных через журналы на суд общества. Мы работаем над нашим обликом, в котором предстаем миру, ориентируясь на красоту, симметрию и правильность формы. Скорей всего, это и есть умение «быть модным». Причем сюда входит и наше поведение, умение себя вести, управлять настроенностью, «подавать» себя. Узко полагать, что мода затрагивает исключительно внешнюю сферу.