гда к одному: к увеличению любви. И потому невыгодно, тяжело
идти против него, а радостно сознательно делать то, что творит-
ся бессознательно: быть с Богом.
36
3) Свобода дана человеку в том, что может увеличить его благо: в увеличении в себе любви. В том благость божия, что он не сво-
боден — встречает препятствия — во всем, что не дает ему блага.
4) Если у тебя есть враг, отравляющий твою жизнь, надо ли
тебе желать избавиться от него? Нет. Если ты сумеешь восполь-
зоваться своим врагом так, чтобы выучиться на нем: прощать, любить врагов, то то, что приобретаешь этим, гораздо больше
благо, чем то, которое ты бы имел, избавившись от врага. И не
только больше; но то было благо временное, а это — вечное, не
для одной только этой жизни.
5) Говорят: для добра не нужна награда. Это справедливо, если
разуметь награду внешнюю, в будущем; но без награды, без того, чтобы добро не давало того, к чему стремится человек, что дви-
жет им, — не давало благо, — нельзя бы было делать добро. Дело
только в том, чтобы понимать, в чем истинное благо. Истинное
же благо не во внешнем и в будущем, а в внутреннем и настоя-
щем: в улучшении души. Это и награда и двигатель.
6) Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить
чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обду-
манное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.
7) Смотришь на подлость людей и удивляешься отсутствию
человеческого достоинства. Но только вспомнить о том, что только
религия дает человеку сознание его достоинства, и перестанешь
удивляться, что нет достоинства у людей, не имеющих религии.
Люди без религии стараются заменить религию почестями. И по-
чести для них религия.
8) Если бы только люди понимали, какое огромное счастье
жить религиозной жизнью: т. е. поступать в чем свободен не для
людей, но для Бога.
9) Как надо быть настороже от всякого заражения: зараже-
ния насмешки, чувственности, а главное злобы! Человек злобно
бранит тебя, и ты, вместо того, чтобы почувствовать отвраще-
ние к злобе, сам заражаешься ею. Как пищу нельзя принимать, не спросив себя: не вредна ли она; так и всякое внушение, гип-
нотизацию. Прежде, чем отдаться ей, надо спросить себя: не
вредная ли она?
10) Хочется опять записать о пределах, изменениях, материи, движения, пространстве, времени.
Я — часть чего-то. Свою отделенность я познаю только
пределами между собой и всем остальным. Кроме того я по-
знаю себя изменяющимся. Пределы, отделяющие меня от ос-
37
тального мира, я познаю материей, часть которой составляет
меня, и часть которой составляет все остальное. Изменения
свои я познаю движением, совершающимся во мне и во всем
остальном. Отношение материальных предметов между собою
я называю пространством; отношение изменений во мне и дру-
гих существах я называю временем.
(Не кончил, устал).
Нынче 10 октября 1901. Гаспра, на южном берегу.
За это время записано:
1) Трудно жить для Бога одному среди людей, не понимаю-
щих даже этого и живущих только для себя. Как радостна в этом
положении помощь единоверцев.
2) Когда я думаю о смерти, мне радостно думать о том, как я
проснусь к той жизни так же точно, как я просыпался к этой в
раннем детстве.
3) Нет, не эта жизнь сон, как я писал прежде, а сон то, что
разделяет одну форму жизни от другой — то, на одном конце
чего смерть, а на другом — рождение.
4) Или ложь или невежество. Не знаешь, что хуже (не помню
к чему).
5) Человек есть отдельное изменяющееся существо, постига-
ющее цельное и неизменное.
6) Два предмета в одном и том же пространстве — движение.
Два предмета без движения — пространство.
7) Человек, изменяющееся отдельное существо, стремится к
неизменности и цельности. И то и другое достигается любовью.
Чем больше любви, тем меньше изменения и тем более расширя-
ется область жизни, т. е. приближается человек к цельности.
8) Астрономия не имеет полной реальности, потому что со-
ставляет результат одного чувства (sens) зрения.
9) Сила религии в том, чтобы чувствовать себя выше всех за-
конов человеческих.
10) Одна из самых обычных и важных ошибок, которые дела-
ют люди в своих суждениях, та, что люди считают хорошим то, что любят.
11) Одним чувством (sens) мы познаем пределы себя; сово-
купностью чувств мы познаем живое — себе подобное. (?) 12) Течет струя и стоит неподвижно, и нам кажется, что это
неподвижный предмет. То же и с жизнью. Она нам кажется все-
гда стоячею, а она течет...
38
13) Жизнь серьезное дело! Ах, кабы всегда, особенно в мину-
ты решений, помнить это!
14) Жаль потерять, расстаться с вещью, к которой привык, долго употребляя ее; как же не жалеть расстаться с орудием сво-
его тела, которое употреблял всю жизнь. Особенно если удава-
лось употреблять его хоть изредка хорошо.
15) Делаешь усилие проснуться, когда сон становится ужа-
сен и нет сил переносить его; то же надо и делать в жизни, когда
она становится невыносима, и проснуться из животной жизни в
жизни духовной — сознать свое вечное божественное я.
16) Предприниматели (капиталисты) обкрадывают народ, де-
лаясь посредниками между рабочими и поставщиками орудий и
средств труда, также обкрадывают купцы, становясь посредни-
ками между потребителями и продавцом. Тоже под предлогом
посредничества между обиженными и обидчиками устанавлива-
ется грабеж государственный. Но самый ужасный обман — это
обман посредников между Богом и людьми.
17) Избави Бог жить только для этого мира. Чтобы жизнь
имела смысл, надо, чтобы цель ее выходила за пределы этого мира, за пределы постижимого умом человеческим.
18) Нет более ненужного дела, как приобретение себе, удер-
жание или увеличение богатства.
19) Жизнь представляется мне так:
круглое подвигается вверх, стержень расширяет, а жизнь стано-
вится меньше, тоньше, так:
и наконец жизнь совсем сливается с стержнем, с вечным, неиз-
меняющимся.
20) Либералы, социалисты, революционеры считают, что ре-
лигия не нужна, и пренебрегают ею, хотят уничтожить всякую. А
религия есть, была и будет всегда главный двигатель людей. И
правительства знают это и потому посредством ложной религии
ведут на ложный путь людей. Те же, кто борются с правитель-
ством, вместо того, чтобы уничтожать ложную религию и уста-
навливать истинную, предоставляют правительствам полную
39
власть руководить людей ложной религией. И потому очевидно
всегда будут побеждены.
29 ноября 1901 г. Гаспра.
Записывал мало. Вот что записано:
1) Когда ровно течет струя воды, то кажется, что она стоит.
Так же кажется с жизнью своей и общей. Но замечаешь, что струя
не стоит, а течет, когда она убывает, особенно когда каплет; так
же и с жизнью.
2) Когда я буду умирать, я желал бы, чтобы меня спросили: продолжаю ли я понимать жизнь так же, как я понимал ее, что
она есть приближение к Богу, увеличение любви... Если не буду
в силах говорить, то если да, то закрою глаза, если нет, то подни-
му их кверху.
3) Надо написать о свободе совести, веротерпимости. Все
дело в том, что церковь не есть то, чем она себя определяет, собрание верующих со Христом во главе, а мирское учрежде-
ние. В первом случае невозможно преследование, во втором —
необходимо.
4) Говорят, что женщины любят мужество, красоту, или тех, кто их любит. Это все неправда: они сдаются тем, которые уве-
рены, что они сдадутся. А сдавшись, любят, оправдывая себя, того, кому сдались.
5) Если страдаешь, то это только от того, что не видишь всего