ние, когда из-за пределов выступает сознание. И оно всегда есть.
Те промежутки отсутствия сознания, которые нам кажутся, нам
кажутся только тогда, когда мы смотрим на движение пределов
сознания в других существах. Когда же мы смотрим из себя, мы
знаем, что сознание одно и не изменяется, не начинается и не
кончается.
<(Не то, не то).>
X. Знание того, что жизнь наша в нашем сознании, заключен-
ном в пределы, а не в этих пределах, составляет главное руковод-
ство истинной жизни — составляет основу нравственности.
XI. Оно составляет основу нравственности потому, что созна-
ние того, что жизнь моя в сознании моего духовного — следова-
тельно, непространственного, невременного, ничем не ограни-
ченного «я», побуждает меня стремиться к освобождению себя
из пределов, в которых заключено мое духовное я. Освобожде-
ние же совершается только любовью. Любовь есть стремление
74
вынести свое духовное я из своих пределов, сделать своим я жизнь
других существ. И в этом вся основа нравственности.
XII. Любовь есть стремление захватить в себя Все, сделать
свое сознание сознанием Всего. В пределах, в которых сознает
себя человек в этом мире, это невозможно, и потому любовь ука-
зывает ему на иной мир, приближает его к иному миру, в котором
осуществится его стремление, когда разрушатся пределы — здеш-
няя жизнь, препятствующая осуществлению его стремления.
Пропустил 10 страниц для определения жизни и продолжаю
дневник.
Сегодня 20 марта. Я. П. 1903
Записано в книжечке кое-что. А что-то очень важное написал
на закладке и потерял.
1) Обыкновенно думают, что жизнь старика суживается, схо-
дит на нет. Все зависит от того, как смотреть на жизнь. Если смот-
реть на жизнь, как на матерьяльную силу, сейчас на наших глазах
видоизменяющую отношения ближайших предметов и людей, то
жизнь молодого человека представляется могущественной, а
жизнь старика — ничтожной; если же смотреть на жизнь, как на
силу духовную, дающую духовное направление деятельности
людей, то жизнь старика, чем он старше, тем могущественнее
изменяет огромное количество отношений предметов и людей.
(Нехорошо — не то.)
2) Когда люди говорят, что мысль, деятельность духовная
вообще есть произведение деятельности мозговых клеток, по-
тому что деятельность мысли всегда обусловлена деятельнос-
тью мозга, и деятельность эта прекращается, как скоро унич-
тожен мозг или часть его, они говорят то же, что говорил бы
человек, утверждающий, что музыкальное творчество всегда
обусловлено деятельностью фортепьяно или оркестра, и дея-
тельность эта прекращается, как скоро уничтожено фортепья-
но, оркестр или часть их.
Те, которые говорят так, не знают истинно духовной (выс-
шей) деятельности человека, которая не происходит от телесных
условий, а пользуется телесными условиями, пока она связана с
телесными условиями. Такое воззрение есть собственно petitio pnncipium1, т. е. вперед решено, что нет ничего вне телесных ус-
ловий, и потому понятно, что то, чем пользуется для своих целей
1 предвзятое положение (лат )
75
духовное начало, признается единственно существующим и про-
изводящим духовную деятельность. Человек рубит топором де-
рево. Рубит топор; уничтожьте топор, и никто не будет рубить
дерево. Поэтому реален топор, а человек, махающий топором, есть только последствие топора, придаток его. Тот, кто не знает
никакой другой деятельности человека, кроме рубления топором, будет по-своему прав, признавая человека придатком топора.
14 апреля 1903. Я. П.
Давно не писал. Духовно слаб все это время. И нынче, слабый, читал Торо и духовно поднялся. Да, надо, чтобы вся жизнь была
совершение дела Божия, во всяком поступке помнить Его, то, чего
Он хочет от меня. Буду стараться. А Он уж сам собою поможет мне
в той мере, в которой я открою Ему доступ в мою душу.
Записано за это время:
1)
Пропустил нечаянно эти страницы. Впишу здесь то, что за-
писано до 2 апреля.
1) Обыкновенно меряют прогресс человечества по его техни-
ческим, научным успехам, полагая, что цивилизация ведет к бла-
гу. Это неверно. И Руссо, и все восхищающиеся диким, патриар-
хальным состоянием так же правы или так же неправы, как и те, которые восхищаются цивилизацией. Благо людей, живущих и
пользующихся самой высшей, утонченной цивилизацией, куль-
турой, и людей самых первобытных, диких совершенно одина-
ково. Увеличить благо людей наукой — цивилизацией, культурой
так же невозможно, как сделать то, чтобы на водяной плоскости
вода в одном месте стояла бы выше, чем в других. Увеличение
блага людей только от увеличения любви, которая по свойству
своему равняет всех людей; научные же, технические успехи есть
дело возраста, и цивилизованные люди столь же мало в своем
благополучии превосходят нецивилизованных, сколько взрослый
человек превосходит в своем благополучии не взрослого. Благо
только от увеличения любви.
2) Люди, лишенные внутреннего, религиозного руководства, думают найти его в историческом законе, как они его понимают.
Но чем же руководились те люди, которые начинали историю?
3) Я выздоравливаю и слежу за улучшением своего телесно-
го состояния, — как это несвойственно старику. Старику свой-
ственно только следить за своим умиранием, за разрушением
пределов.
76
29 апреля 1903. Ясн. Пол.
Продолжаю записывать:
1) Жизнь есть только сознание. То, что физиологи называют
жизнью, есть только признаки, предшествующие, сопровождаю-
щие сознание и следующие за ним. Сознание есть низшее: своей
отдельности, и высшее: сознание своего отношения к миру. (Не
ясно.)
2) Когда против объяснения явления говорят: это отвлече-
ния, а я говорю факты, — так, факт есть вращение солнца вокруг
земли, вращение же земли есть отвлеченная идея.
3) Одно свойство жизни несомненно: сначала расширение со-
знания, т. е. стремление признания, посредством любви, собою
других существ, и потом, когда расширение доходит до крайних
пределов, разрушение пределов, заключающих жизнь, т. е. со-
знание.
1 мая.
4) Все — живое. Все — организмы. Мы не признаем некото-
рых только потому, что они или слишком велики, как земля, сол-
нце, или слишком малы, как частицы минералов, кристаллов.
5) Как молодости радостно сознание роста, так старости дол-
жно быть радостно сознание распадения ограничивающих пре-
делов.
6) Таня сказала: игра — серьезное дело. И это совершенно
верно: если игру не вести серьезно, то ничего не останется, нельзя
будет играть. То же самое с богослужениями, торжествами, праз-
днествами, юбилеями. Если не вести эти дела серьезно, ничего
не останется и нельзя будет их делать. От этого люди ни в чем
так не строги, как в требованиях исполнения правил торжеств.
7) Как ужасны раздраженные, неработающие рабочие! Что
хуже: они или Николай Павлович? Это еще вопрос.
8) Записано так: времени нет. Это только ограничение. — Это
неясно. Нынче я понял, что источник движения и времени — это
сознание множества ограничивающих сознание существ. Если бы
одно существо ограничивало мое я, то не было бы движения; но так
как существ много, то для того, чтобы сознавать их, как пределы, нужна последовательность сознания. Она-то, эта последователь-
ность, и представляется нам движением во времени. Нам кажется, что есть время, и оно наполняется последовательностью сознания