все вокруг него. Движение же, которое он видит, так же как и мно-
гообразность предметов в пространстве, есть только необходимое
условие его отделенное™. Все движется, и представляется разно-
образный мир в пространстве только потому, что человек сознает
себя отделенным от всего остального существом. Не будь он отде-
лен, не было бы движения и не было бы всего многообразия суще-
ствующего.
Отделенному человеку кажется, что он движется, и что дви-
жется весь мир, а в действительности то, что сознает в себе чело-
век, не движется, а всегда сознает себя в середине времени и про-
странства, среди бессознательного, мало сознательного и вполне
сознательного и всегда стремится слиться с сознанием других
отделенных существ. Это достигается отрешением от страстей, 98
от себя — любовью, перенесением любви к себе в любовь к дру-
гим. Зачем это? не знаем и никогда не узнаем. Это Бог дышит
нашими жизнями. (И чепуха и не чепуха.)
2) Могу перенестись в самого ужасного злодея и понять его, но не в глупого человека. А это очень нужно.
3) Мы говорим, что только человек свободен, животные же
подлежат закону необходимости. Это неправда. Нам это кажется
потому, что мы видим только последние, общие результаты жиз-
ни животных, но не видим той борьбы, которую, может быть, переживают все, а не замечаем тех исключений, которые отсту-
пают от закона. Если бы были существа, относящиеся к человеку
так же, как люди относятся к животным, то этим существам каза-
лось бы, что люди строго подчинены законам, что у них нет
свободы выбора, и существа эти не обращали бы внимания на
редкие нарушения закона, случающиеся в человечестве, так же
как мы не обращаем внимания на такие исключения среди жи-
вотных.
4) Художник, поэт и математик или вообще ученый. Поэт не
может делать дело ученого, потому что не может видеть только
одно и перестать видеть общее. Ученый не может делать дело
поэта, потому что всегда видит только одно, а не может видеть
всего.
5) Бывают люди машинные, которые отлично работают, ког-
да их приводят в движение, но сами не могут двигаться.
6) Истинно целомудренная девушка, которая всю данную ей
силу материнского самоотвержения отдает служению Богу, лю-
дям, есть самое прекрасное и счастливое человеческое существо.
(Тетинька Татьяна Александровна.) —
20 дек 1903 Я. П.
7) Во всякой религии три элемента:
1) Отношение человека к Богу и нравственный из него вывод
2) Восторженное выражение этих истин — пафос, и
3) Выдумка, ложь бессознательная и сознательная.
В стоицизме отсутствуют элементы пафоса и лжи, и потому
стоицизм почти не религия.
В мормонстве все одна выдумка, ложь, и оба элемента, пафо-
са и нравственного учения, заимствованы.
В магометанстве преобладающий элемент пафос. Есть и ложь.
Нравственный элемент заимствован.
99
25 дек. 1903. Ясн. Пол.
Записать надо кое-что — забыл. Одно помню, а именно: 1) Стараюсь заснуть и не могу именно потому, что спраши-
ваю себя: засыпаю ли я? т. е. сознаю себя. Сознание и есть жизнь
Когда буду умирать, если я сознаю себя, то не умру.
29 дек 1903. Я. П
Обдумываю о религии. Нынче думал следующее:
Люди никогда не жили без религии. Мы, маленькая частичка
людей, та, которая берет на себя учить большинство, живет без
религии и думает, что ее и не нужно. От этого все бедствия лю-
дей. — А между тем, казалось бы ясно, что без религии нельзя
жить. Нельзя жить потому, что
во-1-х) Только религия дает определение хорошего и дурно-
го, и потому человек только на основании религии может сделать
выбор из всего того, что он может желать сделать — в те минуты, когда страсти его молчат;
во-2-х) Без религии человек никогда не может знать, хорошо
ли или дурно то, что он делает;
в-3-х) Только религия уничтожает эгоизм — только вследствие
религиозных требований человек может жить не для себя; в-4-х) Только религия уничтожает страх смерти — не то, что
человек может идти на опасность смерти или даже лишить себя
жизни, а может спокойно ждать смерти;
в-5-х) Только религия дает человеку смысл жизни.
В-6-х) Только религия устанавливает равенство людей, в-7) и только религия освобождает человека от всех внешних
стеснений.
30 декабря Я. П. 1903.
Записано:
1) Если хочешь узнать всю радость доброго дела, то сделай
добро тайно, темно, только перед своей душой, т. е. перед Богом.
И доброе дело будет не вне тебя, а в тебе.
2) Всякий человек живет тремя мотивами: или отдается чув-
ству, или подчиняется внушению, или — высшая доступная че-
ловеку жизнь — подчиняется только разуму. В борьбе между эти-
ми тремя проходит вся жизнь человека. Освобождайся сначала
от чувства, потом от внушения, потом и от своего разума, а под-
чиняйся одному вечному разуму — Богу. (Не совсем).
1904
2 янв. 1904. Я. П.
Нынче ночью думал:
1) Движение, которое мы представляем себе вечным в буду-
щем в виде прогресса, есть очевидная иллюзия, вытекающая из
сознания нашей отделенное™ от мира. Без движения нет отделе-
ния. В сущности же мы, как и Бог, стоим неподвижно, и нам ка-
жется только, что мы разрываем, расширяем свои пределы. В этом
жизнь. Бог нами дышит.
3 янв. 1904. Яс. Пол.
Думал:
1) Боюсь ли я смерти? Нет. Но при приближении ее или мыс-
ли о ней не могу не испытывать волнения вроде того, что должен
бы испытывать путешественник, подъезжающий к тому месту, где его поезд с огромной высоты падает в море, или поднимается
на огромную высоту вверх на баллоне. Путешественник знает, что с ним ничего не случится, что с ним будет то, что было с
миллионами существ, что он только переменит способ путеше-
ствия, но он не может не испытывать волнения, подъезжая к ме-
сту. Такое же и мое чувство к смерти.
2) Я сначала думал, что возможно установление доброй жиз-
ни между людьми при удержании тех технических приспособле-
ний и тех форм жизни, в которых теперь живет человечество, но
теперь я убедился, что это невозможно, что добрая жизнь и тепе-
решние технические усовершенствования и формы жизни несов-
местимы. Без рабов не только не будет наших театров, кондитер-
ских, экипажей, вообще предметов роскоши, но едва ли будут
все железные дороги, телеграфы. А кроме того, теперь люди по-
колениями так привыкли к искусственной жизни, что все город-
101
ские жители не годятся уже для справедливой жизни, не понима-
ют, не хотят ее. Помню, как Юша Оболенский, попав в деревню
во время мятели, говорил, что жизнь в деревне, где заносит сне-
гом так, что надо отгребаться, невозможна. Теперь есть люди, и
это те, которые считаются самыми образованными, которые удив-
ляются не тому, как могли люди устроиться так, что для них нет
ни мятелей, ни темноты, ни жара, ни холода, ни пыли, ни рассто-
яния, как живут городские люди, а удивляются тому, как это люди, живя среди природы, борются с ней.
3) Движение есть иллюзия, необходимо вытекающая из на-
шей отделенное™. Признать смысл жизни в нашем отдельном
совершенствовании (расширении пределов) нельзя, потому что
всякое совершенствование, всякое расширение есть ничто среди
бесконечного пространства и времени; признать смысл жизни, как я делал это прежде, в прогрессе — единении существ, опять
нельзя, потому что опять всякое единение ввиду бесконечности
пространства и времени есть ничто. Так что жизнь наша есть дви-
жение только для нас, но в действительности жизнь неподвижна.