говорить этого жене, которая сейчас придет сюда и откроет мое пре-
ступление. Преступление в том, что я не мог остановить что-то ужас-
ное. Мы выходим в переднюю, там маленький солдат.
— Что ты?
— К вашему сиятельству покойника.
Смотрю, в углу передней большая куча веретей прикрывает, очевидно,тело.
Оказывается, что я сделал что-то дурное, и не я, а многие, и
мы ушли. Я думал, что я уйду. Но вот привезли, и я просыпаюсь.
Нет личности, нет времени, нет пространства, нет причинности.
4) В пробуждении все, что кажется последовательным, скла-
дывается в один момент. То же и в жизни: последовательность
времени и причинности мы делаем — ее нет. Мне становится
страшно, что я заглядываю туда, куда не следует заглядывать.
5) Как только есть Бог, так все люди в одинаковой зависимости
от Него. Признание Бога есть признание братства и потому любви.
Бог не есть любовь, но из понятия Бога неизбежно вытекает любовь.
14 марта 1904. Я. П.
Надо записать:
1) Высшее сознание Божества предписывает второму созна-
нию души, сознание души — сознанию тела (самовнушение). Это
надо подробнее изложить.
19 марта 1904.
Нынче думал о том, что:
1) Нравственность нельзя предписывать. Нравственная, доб-
рая жизнь вытекает из религиозного, метафизического понима-
112
ния жизни. Как всегда: ни одна цель не достигается прямым стрем-
лением к ней, а всегда попутно при стремлении к высшей цели.
Так в этом случае: Сознание своей participation1 с Божеством не-
избежно ведет к нравственной жизни; к поступкам нравствен-
ным и к воздержанию от безнравственных. —
22 м. 1904. Я. П.
Нынче ночью думал:
1) Сознание в себе божественного начала возможно только при
деятельности или воздержании от чего-либо. Пробовал, ничего не
делая, вызывать в себе это сознание, и ничего не выходило; когда
же хотел что-либо сделать или подумать не то, то это сознание
тотчас же помогало. Точно так же помогает и для того, чтобы сде-
лать то, что считаешь должным, и медлишь или устраняешься.
2) Не совсем ясно думал о том, что явления жизни распреде-
ляются по времени: прошедшего, настоящего, будущего только
потому, что я, ограниченное существо, не в силах обнять в одно и
то же время прошедшее, настоящее, будущее. Точно так же чело-
век не в силах совместить сознание тела, души и Бога; а они со-
вмещаются в его жизни и живут одновременно в нем.
29 март. 1904. Я П.
Записать надо:
1) Вопрос о свободе, который так многообразно и путано ре-
шается, весь только в том, что он решается положительно, тогда
как он должен решаться отрицательно. Свобода людей может быть
достигнута только тогда, когда люди перестанут, употребляя друг
против друга насилие, оправдывать его.
2) Мы забываем, что мы всегда, всякую минуту находимся на
пороге смерти, т. е. такого изменения нашей жизни, подобного
которому мы никогда не испытывали и которого мы себе пред-
ставить не можем.
3) В момент пробуждения складывается в форме времени пос-
ледовательное сновидение. Не есть ли наша жизнь вся — момент
пробуждения, в который складываются ее события в последова-
тельной временной форме?
4) Живо представил себе тот внутренний мир тайный, одно-
му владельцу его известный, какой есть во мне, во всех людях, в
Машеньке сестре, Соне, старике раскольнике и др.
1 причастность (фр )
113
8 Зак 3160
5) Если есть бессмертие, то оно только в безличности. Истин-
ное Я есть божественная бессмертная сущность, которая смот-
рит в мир через ограниченные моей личностью пределы. И пото-
му никак не могут остаться пределы, а только то, что находится в
них: Божественная сущность души. Умирая, эта сущность ухо-
дит из личности и остается чем была и есть. Божеское начало
опять проявится в личности, но это не будет уж та личность. Ка-
кая? Где? Как? Это дело Божие.
6) Как радостно и благотворно помнить, что в тебе Бог!
7) Жизнь есть благо все большего и большего сознания: сна-
чала матерьяльной отдельности, потом душевной отдельности, потом божественного начала в пределах.
(Устал. Отложу записать это очень важное до другого времени.)
СНынче 29 марта 1904. Я. П.
Продолжаю:)
Для Бога все, что было и будет, все это есть, все сливается в
Его жизни, как в моей жизни сливается в одно все мое прошед-
шее, настоящее и (сливается наступая) будущее. Наше стремле-
ние и благо в том, чтобы все больше и больше сознавать божес-
кое. Для Бога это не нужно. Это нужно только для нас, давая нам
благо. Для Бога не только прошедшее и будущее человека, но
прошедшее, настоящее, будущее жизни всего мира слито в одно.
Как я ребенок, юноша, муж, старик — одно, так для Бога жизнь
ассириян, греков, французов, японцев и всего, что будет и что
было в этом мире и во всех мирах, сливается в одно.
8) Старость, разрушение организма есть радостное расшире-
ние пределов сознания. Смерть есть совершенное расторжение их
и слияние капли с океаном, может быть только, чтобы опять выде-
литься каплей. (Эти рассуждения граничат с помешательством.) 9) Как радостно в детстве и юности усиление сознания (теле-
сного), так радостно в возмужалости усиление сознания духов-
ного, так в старости (что я только что испытал) радостно созна-
ние уже не отдельного духовного существа, а сознание своей при-
частности к вечному, бесконечному. — Всегда радость. Если же
сейчас, в старости, мне кажется, что радость моего телесного
юношеского сознания была больше, чем та радость, которую я
испытываю теперь от сознания своей причастности Богу, то это
от того, что то украшено прелестью воспоминания. Но даже и
при этом та радость, которую я испытываю теперь от сознания
своей божественности, больше, даже сильнее той.
114
10) Теперь последнее — о гипнозе. Мне хочется написать ста-
тью о гипнозе. О пользе, необходимости и о вреде и злоупотреб-
лении им, о том, как бороться против него. Думая же о причине
его, я пришел к следующему:
11) Все существа внутренно, скрытно от нас связаны между со-
бой, как корень одного многоветвистого растения (нехорошо срав-
нение), как одна сила, движущая множество станков, и потому оста-
новка, ускорение одного станка останавливает, ускоряет другие (опять
нехорошо). Дело в том, что все мы — проявления одного существа, и потому каждое проявление в одном вызывает такие же проявле-
ния в других. (Как казалось важно и хорошо, а ничего не вышло.) Хотелось мне сказать то, что проявление действия, вытекающего
из сознания какой-либо из трех степеней в одном существе, вызы-
вает такое же сознание в других и такое же действие. Не подчиня-
ется только низшему сознанию высшее. (Ничего не вышло, но я
вернусь к этому, потому что чувствую, что тут есть правда.)
31 марта 1904. Я. П.
Продолжаю то, что записал вчера:
1) Как в организме на всех членах отзывается усилие одного и
даже вызывает подражание — кручение пальцев, руки, ноги, —
так и в этом мире, где все живое есть один организм, усилие каж-
дого человека, даже животного отзывается во всех других подра-
жанием, гипнозом. (Это все неверно.)
2) Мир живых существ есть один организм. Сила, жизнь об-
щая этого организма не есть Бог, а есть только одно из проявлений
Его. И как наша планета есть часть солнечной системы, которая в
свою очередь есть часть другой, большей системы и т. д., так и