РАЗВИТИЯ (теории, или генетический метод): описание последовательного развития живого существа, идеи, чувства, института. В психологии теории развития признают, что характерные особенности личности формируются постепенно, с течением времени (они противостоят теориям «врожденности», рассматривающих их как врожденные); например, теории развития указывают на роль нищеты в развитии преступности; они опровергают идею «прирожденных преступников». Противопоставляют также генетический анализ (например, волевого решения) анализу эйдетическому (сущности воли): первый описывает «условия осуществления» (как мы решаем и действуем); второй анализирует «условия возможности» (какова природа человека, позволяющая ему действовать волевым образом: это метафизический анализ свободы). В философии генетический метод состоит в формировании идей на уровне реального сознания (говоря словами Гегеля: основываясь на самых низменных данных сознания, чтобы от них подняться к самым высоким идеям). Метод генетической, или конкретной рефлексии был создан Фихте (в «Теории науки»): он противостоит аналитическому методу, состоящему в абстрактном анализе идеи без «узнавания» в ней себя. Сегодня чаще говорят о «феноменологическом» методе (генезис, соответствующий феноменологии «Я», или феноменологии «духа»).
РАЗВЛЕЧЕНИЕ: вообще, проведение досуга (игра, физические упражнения и т. д.); но в философии это слово получило более сильный смысловой акцент, сначала у Паскаля и вплоть до нашего времени: «любая попытка, предполагающая перенос духовного внимания с проблем, поставленных условиями человеческого существования». В этом смысле «развлекаться» означает «отвлекать» от жизни; или, по Паскалю, «беспрестанно чередовать игры таким образом, чтобы не оставалось пустого места»; экзистенциализм добавляет, что это значит «маскировать тоску», которая является аутентичным чувством жизни. Следует заметить, что речь здесь идет о развлечении определенного уровня, т. е. о том, что постоянно пытается захватить поле внимания; что же касается непродолжительного отдыха, то он, наоборот, вполне законен и психологически необходим: он создает предпосылки для творческой деятельности. См. Бегство.
РАЗДВОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ: состояние двойной личности. Поскольку человеческое сознание является неким синтезом, неким единством, раздвоение личности связано не с бьющей через край полнотой сознания, но, наоборот, с ослаблением его мощи. Его диапазон: от феноменов умственного автоматизма (феномены внушения) до реального чувства двойного существа, промежуточные этапы — сомнамбулизм и истерия. Раздвоение может сопровождаться потерей памяти, рассеянностью (чередующиеся личности).
РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА: организация общества, для которой характерно распределение задач между специалистами; первым теоретиком данной формы общества был шотландский экономист А. Смит (1723–1796). Разделение труда, необходимое всякому индустриальному обществу, использующему технических специалистов, ставит: 1) социологические и психологические проблемы: рабочий, специализирующийся в определенной области, приспособившийся к определенной машине, сам становится машиной (например, конвейерный метод труда); следовательно, у него потребность в «отдыхе» гораздо более насущна, чем у какого бы то ни было иного работника; 2) педагогические проблемы: в каком возрасте общее образование должно уступать место специализации? Как можно позднее, таков ответ (довольно парадоксальный) педагогов, это нужно для того, чтобы работник обладал способностью быстро «переквалифицироваться» для новых процессов, возникающих с прогрессом индустрии, ведь ее техника постоянно меняется. См. Автоматизация, Досуг.
РАЗМЫШЛЕНИЕ: глубокая рефлексия. Это не только процесс познания, но и духовная история личности: именно в этом смысле размышление является прежде всего саморефлексией: оно согласует прогресс в нашем познании истины с историей человеческого духа. «Метафизические размышления» Декарта (1641), «Картезианские размышления» Гуссерля (1929) основываются на положении, что любая строгая рефлексия — это рефлексия, «имманентная» самой себе.