Для полного понимания той сути понятия "образование", которую вкладывает в него теория гуманно-личностной педагогики, следует воспользоваться еще одним элементом понятия "просвещение". Это понятие тоже всецело принадлежит становлению духовной сферы человека. Просвещать значит рассеивать тьму в сердце и душе человека, помогать человеку воспринимать (в-ос-принимать!) мир расширенным сознанием, радоваться и восхищаться (в-ос-хищаться!) явлениями жизни. Понятия "образование" и "просвещение" в нынешних условиях больше обслуживают номенклатурное содержание, указывая на административно-управленческую систему (министерство образования, министерство просвещения, система образования, система просвещения и т.д.). Однако своим глубоким смыслом они помогают раскрыть искусство, и философия, и не обходится она в своей основе без таких постулатов, в которые надо верить, ибо невозможно их доказать научно. В педагогике как общественной форме мышления и тем более деятельности людей доля научно обоснованных закономерностей и потому точных суждений и действий мизерна. Проблема усугубляется тем, что учителя, которые ведут педагогическую деятельность, не всегда вооружены полным набором этих научных знаний. В этой важнейшей сфере общественной жизни огромную роль играют творческий опыт, интуитивные решения (их можно назвать интуитивной педагогикой), вековая мудрость. Все это приобретает свою значимость для конкретного учителя в зависимости от того, во что он верит в ребенке.
Ребенок - явление в нашей жизни, не случайность. Он рождается потому, что должен был родиться, он в продолжении является как бы на зов людей; человек рождается для человека, люди нужны друг другу, нуждаются друг в друге, ибо творят друг друга и самих себя.
Имя, отчество ребенка как явление несет в себе свою жизненную задачу, жизненную миссию, которой он должен служить. Это его служение, его миссия обращены на благо людей - на близких и родных, на знакомых и незнакомых, на нынешние и будущие поколения. Есть люди - носители великих миссий для человечества, однако их миссия может не состояться, если не окажутся люди, величие миссий которых в том, чтобы растить и оберегать их, помогать и содействовать им. Так, Пушкин есть явление. Он нес в себе миссию создать великое творческое наследие. Именно в этом смысле можно говорить о проявлении и утверждении личности, ребенок есть высшее творение природы и ребенок которые переданы ему по генотипу от родителей. Поэтому большое значение имеет то, какое имя дали ребенку, как оно сочетается с отчеством. От этого зависит в значительной мере его судьба и будущая карьера.
Характеризует природу ребенка от имени и отчества педагогическое мышление провозглашает принцип учета психологических особенностей детей в педагогическом процессе. Из этих "особенностей" берутся такие свойства, которые соответствуют именно авторитарному стилю обучения и воспитания: уметь слушать внимательно, запоминать, мыслить и выполнять по образцу, самостоятельно излагать усвоенное, уметь подчиниться правилам заведенного порядка, уметь исполниться чувством ответственности и долга, и т.д. Разумеется, сами по себе эти психологические свойства, с учетом которых строится процесс обучения и воспитания, имеют огромное значение в деятельности человека. Но следует учесть то обстоятельство, что авторитарный педагогический процесс использует эти свойства для обеспечения собственного благополучия, ибо без этих психических сил он не в состоянии функционировать. Однако главное заключается в том, что все эти свойства без внутреннего единства, без природного мотивационного источника не могут влиять на целостность личности ребенка.
Гуманно-личностный образовательный процесс строится на целостности природы ребенка. Нужно не учитывать психологические особенности ребенка, а двигаться согласно движению целостной природы его психики. Современные знания о природе ребенка, основных силах его психики дают возможность строить определенную модель личности. Хотя следует оговорить. Что этими знаниями вовсе не исчерпывается вся психическая природа ребенка, а лишь задеваются боле глубинные пласты, о которых нам пока мало известно.
Гуманно-личностная педагогика исходит из понимания целостной природы психики ребенка. Внутренняя психическая энергия, внутренний огонь проявляется перед нами в трех основных страстях (стремлениях, стихийных движениях) ребенка.
Первая страсть - это страсть к развитию. Ребенок не может не развиваться - духовно, нравственно. Умственно, физически (разумеется, и в других сферах тоже, известных или не известных нам). "Стихийное" стремление к развитию есть природное состояние ребенка; развитие врожденных способностей происходит в процессе преодоления трудностей. Ребенок сам ищет в окружающей его среде трудности, чтобы преодолеть их, ибо лишь в этих условиях он в состоянии довести свои природные возможности до предписанных им пределов. Этот мощный импульс к развитию охватывает ребенка, как стихия, чем и объясняются его шалости, неразумные и опасные затеи. Этим объясняются также духовные и познавательные запросы ребенка.
Задача педагогическая заключается в том, чтобы организовать образовательный процесс,характеризующий особыми предметно-пространственными, нравственно-социальными качествами, который даст ребенку возможный простор для всестороннего развития; более того, этот процесс должен опережать проявление иных свойств ребенка и приглашать их к активному движению. Таким образом, нужно не просто учитывать это состояние психики ребенка в образовательном процессе, а исходя из него предлагать ребенку разумные для становления его многогранной природы условия. Развитие происходит в процессе преодоления трудностей, и это закон природы. Педагогическая задача в том и заключается, чтобы в образовательном процессе ребенок постоянно находился перед необходимостью преодолевать разного рода трудности и чтобы эти трудности соответствовали его индивидуальным возможностям.