«сильно разрушительно» в ее характере, особенно в «сфере интеллекта», хотя это не было особенно открыто, поскольку «ее интеллект имел
ещё не созрели для плода». Сравнение с Анкой было не только в этом отношении: последняя была гораздо щедрее в своих подарках ему, чем Эльза: «неразборчиво, без колебаний, просто из чистого удовольствия дарить». 7
Эльза не была готова молча терпеть его неуважение и невнимание к ней; она написала ему, что чувствует себя заброшенной и что его взгляды на «расовый вопрос» могут стать «препятствием для нашей будущей совместной жизни». Ведь она была «твёрдо убеждена, что в этом отношении вы мыслите совершенно определённо преувеличенно, и поэтому склонны толковать все высказывания именно в этом смысле». 8 Именно её неуверенность в их будущем партнёрстве во многом стала причиной вскоре последовавшего разрыва, тогда как записи в его дневнике создают впечатление, что именно он терзался сомнениями в том, подходит ли она ему. Однако, как это часто случалось с Геббельсом, за разрывом вскоре последовало примирение . 9 Он признался себе, что Эльза была просто «такой дорогой и такой хорошей, что я не могу её бросить ». 10 В конце года он написал: «Я люблю Эльзу и чувствую себя более тесно связанным с ней с тех пор, как она отдалась мне». Но затем его мечты и чувства вернулись к Анке, которая, как он был убеждён в то время, навсегда останется величайшей любовью его жизни. 11
В этот период Геббельс вновь переживал глубокий кризис веры. В дневнике он сокрушался об утрате «того огромного свода убеждений, который когда-то определял мои действия и мысли»; потеряв веру, он стал «саркастичным, ироничным, скептичным, склонным к релятивизму» и утратил «значительную часть своего импульса и целеустремленности».
Однако были две вещи, в которые он всё ещё верил: «окончательная победа истины и меня самого». Он поклялся себе, что будет держаться этой веры любой ценой: он будет черпать из неё «всю свою силу и всю свою доброту». А затем эта примечательная фраза: «Неважно, во что мы верим, пока мы верим». В других местах он продолжал искать различные способы выражения этой идеи, например: «Всякая мысль верна, нужно лишь убедительно её аргументировать» или «У каждого времени есть своя идея, и в каждое время идея верна».12 Нет сомнений, что Геббельс отчаянно искал идеологию, которой он мог бы посвятить себя, но было бы неверно понимать эти максимы как то, что на этом этапе своей жизни он был готов принять любую идею. Его интеллектуальный сдвиг в сторону правых
Радикализм зашел уже слишком далеко — возможно, даже дальше, чем он сам осознавал.
В любом случае, сказал он себе в октябре 1923 года, ему «скоро придется расстаться с моим Богом».13 В эти месяцы он постоянно боролся со своей религией, но всегда возвращался к убеждению, что христианская вера
не преминул принести ему «искупление», которого он так отчаянно жаждал.14
В начале ноября, во время своего временного перерыва с Эльзой, он начал работать над драмой «Прометей», материалом, который занимал его годами и который он теперь был полон решимости освоить.15 Он работал над написанием так неистово16 , что к 12 ноября закончил пьесу
«кроме последнего акта». 17 Он передал завершенную рукопись Эльзе 18 ноября. 18 Сохранились только фрагменты текста, но его тема совершенно ясна: Прометей, происхождение которого наполовину титаническое (то есть
есть, божественный) и получеловек, восстаёт против богов Олимпа.19
Погруженный в работу над «Прометеем», он лишь со стороны констатировал мюнхенский путч, устроенный национал-социалистами, лаконично и без особой симпатии написав: «Путч националистов в Мюнхене.
Людендорф снова случайно пропал». 20 Он был по-прежнему скептически настроен по отношению к любым сдвигам в политике вправо. 21 Но всего через несколько дней после путча он сделал в своем дневнике несколько едких антисемитских замечаний в связи с двумя одноактными пьесами Курта Гетца, которые он видел в Рейдте.
Его вердикт вечером звучал так: «В общем, всё это еврейская чушь, насмешки над падением», а затем он обобщил: «Евреи — это яд, разрушающий тело Европы». Был бы он готов смягчить своё пафосное заявление о подрывной деятельности евреев в культуре, если бы знал, что Курт Гётц, пьесы которого так его восхитили, не был евреем?
Новый литературный проект под названием «Странник» был снова завершен очень быстро, между 14 и 28 ноября. 22 Сюжет перекликался с его депрессивным настроением и представлял собой очередную попытку «искупления»: