Во-вторых, Геббельс начал вводить иные критерии оценки боевого духа. Осенью он сместил акцент пропаганды с обещаний победы на длительную и тяжёлую войну, в которой на карту было поставлено само существование Рейха, а тыл должен был нести всё большее бремя.
В-третьих, из отчётов удалялись слишком пессимистичные и негативные комментарии. Тем временем Геббельс пришёл к выводу, что отчётов о моральном состоянии войск слишком много, и большинство из них ненадёжны.
Нижестоящие органы «чувствуют себя обязанными высказывать своё мнение в еженедельных или полунедельных отчётах о моральном состоянии. Если им нечего сказать, они что-то придумывают». Отчёты, которые появлялись таким образом, как правило,
«провоцировать волнения в правительственных учреждениях» и, таким образом, их необходимо было сократить.7 В частности, отчеты СД во многих случаях были ненадежными и допускали
«истеричные и испуганные описания ситуации». 8
Во всех этих мерах по контролю над моральным духом речь, конечно, не шла о выяснении того, что на самом деле чувствуют люди; напротив, Геббельс, контролируя пропагандистский аппарат и информационные службы, использовал все имеющиеся в его распоряжении средства для установления руководящих принципов официально одобренного состояния морали, модели, в соответствии с которой люди должны были строить свое повседневное поведение.
Руководящие принципы этого изменения подхода были изложены в двух редакционных статьях, опубликованных в газете «Дас Райх» в ноябре 1941 года.
Геббельс пришел к выводу, что его статьи о Рейхе , которые регулярно читались по радио и в некоторых случаях распространялись партией в специальных изданиях, 9 представляли собой незаменимый «сборник аргументов»
для рядового члена партии. Они давали «политическому борцу» реальные примеры и доказательства, с помощью которых он мог противостоять ворчунам и недовольным. 10
Первая статья, на которую Геббельс получил одобрение Гитлера перед ее публикацией 9 ноября 11 г. , касалась каверзного вопроса победы в
восток, о котором постоянно объявляли, но теперь, похоже, откладывали на далекое будущее; он ответил, что неважно , когда закончится война, важно, как она закончится. В случае нынешней войны, по словам Геббельса, это была борьба за существование Германии. Если война будет проиграна, то «наша национальная жизнь будет полностью и окончательно» разрушена. Дальнейшие обсуждения того, как долго продлится война, были непродуктивны и разрушительны; все усилия должны были быть сосредоточены на достижении победы: «Не спрашивайте, когда она наступит, давайте сделаем так, чтобы она наступила». Это означало чёткий запрет на любые дальнейшие обсуждения того, как долго продлится война, и явный выговор Дитриху за его чрезмерный оптимизм. В день выхода статьи Гитлер выступил с речью перед лидерами рейхспартии и гауляйтерами по случаю обычных ноябрьских торжеств в Мюнхене, где он высказал ту же мысль практически теми же словами. Геббельс считал это
«замечательное подтверждение пропагандистской линии, которую я вёл
так долго просили напрасно».13
Статью Геббельса не только зачитывали вслух по радио; её публикация также стала обязательной для печати, 14 а миллион её экземпляров был роздан солдатам на фронте в соответствии с указанием из ставки фюрера.15 Она широко публиковалась в прессе союзников Германии по Оси, 16 и Геббельс считал особой честью тот факт, что её слово в слово напечатала газета «Нью-Йорк Таймс» .17 Он был убеждён, что в Рейхе большинство людей постепенно привыкнет к «идее долгой войны ».18
Тем временем Геббельс написал еще одну большую статью, которая появилась в газете «Дас Райх» 16 ноября под заголовком «Евреи должны
Виноваты!»19 В нем Геббельс ссылается на пророчество Гитлера от 30 января 1939 года:
«Сейчас мы переживаем осуществление этого пророчества, и евреи переживают судьбу, которая, хоть и тяжела, более чем заслужена. Сочувствие им или сожаление по этому поводу совершенно неуместны». «Мировое еврейство».
Геббельс продолжил: теперь страна переживает «постепенный процесс уничтожения», фраза, которая не оставляет никаких сомнений относительно судьбы депортированных.
Статья заканчивалась настоящим указом свыше: подробными инструкциями о поведении в отношении евреев, оставшихся в Германии. Это был не просто призыв; статья представляла собой публичное объявление неопубликованного полицейского распоряжения, изданного в октябре по инициативе Геббельса и грозившего всем, кто контактировал с евреями, заключением в концлагерь. Этот запрет в статье Геббельса звучал зловещей угрозой: «Если кто-то носит еврейскую звезду, это означает, что он определён как враг народа. Любой, кто вступает с ним в личные контакты, принадлежит ему и должен считаться евреем и обращаться с ним как с евреем ».20