«Исса» в мусульманской традиции представляет собой имя Христа, причисляемого этой религией к великим пророкам, а в христианской традиции «Исса» – одно из личных имен ангела-хранителя.
«Алатырь» – один священных атрибутов язычеств, считается центром мироздания. Он обладает безграничной силой, связует мир живых и мертвых, Явь и Навь, прошлое и будущее. Место, где он находится, является осевым, это – пуповина мира. Вокруг Алатыря идет вечная борьба Хаоса и Порядка. Здесь берут начало все реки Мира и начинаются все дороги. Алатырь-камень служит троном главным Богам.
Кроме того, говоря о гидронимах этого региона, можно вспомнить и древние руны, I (Issa, Ииса, Ис,) – исток, первооснова; ᚢ (Ursache, Уркаш, Урус, Уруз, Ур) – бык, сила, 
(Алатырь) – начало, величие, ᛉ (Альгиз) – Лось, Бог, Мир, которые входят в скандинавский и славянский рунические футарки. Эти сакральные понятия, имеющих отношение к процессу сотворения мира, с древнейших времен имели столь большое значение, что удостоились индивидуальных графических символов и прочного места в мироосознании наших предков.
Общая структура Андреевско-Токмовского геоглифического комплекса (снимок 31) имеет очертания бабочки – славянского символа души, а также руны 
– Дагаз – воплощение действия, приводящего к результату при наличии четко определенной цели, а также завершения очередного этапа жизненного цикла.
Очевидно, что подобная, исторически сложившаяся топонимика, а также наличие обнаруженных исторических памятников не может не отражать уникальность региона, особую, издревле сложившуюся сакрализацию этих мест, в качестве источника духовной силы и природных «энергий». В этой связи, можно отметить, что Андреевско-Токмовский и Уркатский геоглифические комплексы находятся на широте, близкой к Стоухенжу (51.178882) и Аркаиму (52,648889), находясь севернее последнего примерно на 50 километров.
Звериный стиль лежащий в основе изображений Андреевско-Токмовского и Уркатского геоглифического комплексов связан с типологически наиболее ранними представлениями человека, которые характеризовались поклонением природе, лесу и его обитателям. В то же время следует понимать, что изображения, характерные для этого времени, прежде всего, представляют собой образы зооморфных богов, и лишь во вторую очередь самих животных. Рисунок является инструментом, формирующим мистическую связь со сверхъестественными сущностями в виде зверей или птиц, в процессе ритуалов дарующих человеку часть своих сил и способностей.
По нашему мнению, мистическим представлялся и сам процесс создания рисунка, «волшебными образом» воспроизводящий облик тех или иных животных, отчасти повторяющий процесс «сотворения мира». Ритуально он, приобщал человека и к богам- творцам, и к их творениям. Изображенные человеком животные и птицы становились как бы и его созданиями и потомками, приобретая связанные с этим обстоятельством «сыновние» обязанности. Изображенное животное, таким образом, вовлекалось в череду отеческо-сыновьей преемственности фратрии, становилось ее тотемом. Это же мистическое действие актуализировало и бога-творца в качестве основателя этой последовательности и его «родительские» обязанности. Подобного рода сакральная связь человека и природы составляла саму суть духовного и телесного существования аборигенных народов.
Сакральное содержание рисунков имеет большое значение для понимания мировоззренческого и ритуального значения Андреевско-Токмовского и Уркадского геоглифических комплексов.
Божественные лоси и олени (их мифологические образы совмещены) занимают центральное место в пантеоне и отражены в искусстве самых различных народов Европы и Азии от каменного века до средневековья. Очевидно, такая повсеместность свидетельствует о том, что почитание небесных лося и лосих как Прародителей мира, людей и животных является отголоском общей для всех народов стадии мезолитическо-неолитического охотничьего быта. Культ лосей-оленей в неолите и бронзовом веке представлен огромным количеством петроглифов, писаниц, оленных камней Европы, Кавказа и Сибири. Зачастую на палеорисунках сами прородители людей изображаются в виде лосе-людей – с человеческими телами, на голове или плечах которых располагаются ветвистые рога.