- Да, и если можно, со всеми подробностями, пожалуйста, - попросил Ромашов.
- Хорошо. Деревягино всегда неофициально считалось «колдовским местечком», много знахарей, ворожей, колдунов происходили родом из этого небольшого села. Даже священники были, причем, непростые - те, кого Владыка благословлял на экзорцизм, бесов изгонять. Как известно, для того, чтобы стать экзорцистом, не всякий сгодится, а из Деревягино целая плеяда российских «ван хельсингов» вышла. И вот молва утверждает, что одна из знахарок, молодая и красивая ведьмочка Акулина приглянулась князю Ухтомскому. Может, приворожила, а может, между ними взаправдашняя любовь случилась. Как бы там ни было, жениться на крестьянке никто бы князю не позволил, и ходила Акулина в любовницах. Тем не менее, родила она ему сына, которого князь признал, вырастил, дал образование и в завещании отписал ему потом часть земель, включая Деревягино. Когда внебрачный сын возмужал, потянуло его на колдовство, вроде как материнская кровь взыграла. Ездил он по Европе, искал магические книги и алхимические трактаты. Выстроил в Деревягино для своих занятий огромный дом и постоянно в нем пропадал: варил что-то, на огне нагревал в стеклянных колбах, искал философский камень.
- Он был ученым, - уверено сказала Оксана. – Как Яков Брюс, которого тоже колдуном в народе называли.
Возможно, - не стал спорить Николаич, - что с неграмотных крестьян взять? Вот и байстрюка Ухтомских они боялись и про себя проклинали, сказки про него сочиняли. Когда случилась война с Наполеоном, князь-колдун ушел на борьбу с врагом и где-то под Бородином сгинул. Однако перед походом он свою главную колдовскую книгу зарыл на Каблукской горе.
- Что за книга? – заинтересовался Ромашов.
- Не знаю, не скажу, - ответил Сидоров, - про алхимические рукописи говорили, про ведьминскую чертову библию, наследие мамы Акулины, но лично я бы про дневники с описаниями химических опытов речь вел – если тот схрон вообще существовал.
- Клад Ухтомского искали?
- А как же. Не библиотека Ивана Грозного, но воображение тоже нехило будоражит. Да и подземелья между Каблукской горой и Богоявленской церковью в архивных записях значатся. Засыпанные они, правда, сейчас без техники туда не пробьешься, а на серьёзные поиски денег, как всегда, нет, только частники клады у нас и способны искать. Ну, а возвращаясь к Аркадию Окуневу и тому безобразию, что творится в Деревягино, надо отметить, что журналисты очень верно историческую основу под шумного духа и школьника-колдуна подвели. Ведь мог в теории Аркадий найти тайник? Мог.
- Мальчишки народ непоседливый, - признал Ромашов. – Найдут что-то – никому из взрослых не сообщат.
- Вот именно, - со значением произнес Сидоров. – С помощью книги Окунев мог запросто приручить какое-нибудь местное привидение, например, то, что доярок из совхоза «Радуга» пугало.
- Расскажите про привидение, пожалуйста, интересно, – попросила Оксана.
- Это еще одна местная легенда. Деревягино лежит в центре совхозных земель. В церкви Петра и Павла, что у поворота на Деревягино, гараж устроили, на кладбище коровник возвели. Плиты надгробные, старинные, пустили на обделку фундамента дома культуры – от него ныне одни стены остались. С давних пор ходят россказни о том, что окрест Деревягино призраки бродят, место это особенное, нехорошее. Доярки рассказывали, что видели мужчину с горящим взглядом, одетым по-старинному. Он даже нападал на них, ветку с земли, к примеру, взглядом поднимал и швырял в голову зазевавшимся
- Похоже на проделки полтергейста.
- Похоже, - согласился Сидоров и провозгласил чуть громче: – Вот, собственно, и Сандово, мы въезжаем. Сейчас за поворотом направо смотрите - увидите школу, где Аркадий учится. Приземистая такая, одноэтажная. Еще полчаса и до Деревягина доползем, если колесо на съезде с трассы не проколем. В мистических местах всякого можно ожидать, приготовьтесь.
4. Могила и церковь Петра и Павла (карта Отшельник)