«Гуманитарная» и «Естественная» философии
Слова человеческого языка, как известно, многозначны и поэтому в слово «философия» может вкладываться и совершенно отличный от принятого смысл. Поэтому, если не вдаваться в частности, можно выделить два вида философии, которые отличаются не областью прилождения, а используемым инструментарием. Все вышеизложенное можно назвать «гуманитарной философией», общим отличием которой является политическая ангажированность, спекулятивные представления о логике, использование расплывчатых и мутных понятий, некритическое следование архаическим догмам, иррациональность, рассуждения об областях знания или явлениях естественного мира, которые не только вырваны из контекста, но и не понимаются хотя бы на схематическом уровне или вообще непредставимы, т.к. являются результатом математических выкладок, пренебрежение, а чаще непонимание принятых в науке критериев достоверности, леговесное обращение с законами природы или их полное незнание и т.п. Особенно это ярко проявляется, когда такие философы пускаются в рассуждения о естественной науке, но не менее бесплодными, хоть и не столь очевидными, являются их попытки рассуждений об обществе, его истории и развитии. «Гуманитарной философии» или попросто словоблудию, противостоит «естественная философия», использующая логику только как синоним возможно более полного и подробного построения рациональных причинно-следственных цепей, приводящих к некоторому явлению, использующая естественно-научные критерии достоверности, обюязательное соответствие законам природы, рациональность интерпретаций, максимальную четкость используемых понятий, строгие формулировки и воспроизводимость. Поэтому отличие инструментария «естественной философии» от инструментария других экпериментальных или теоретических естественных исследований заключается лишь в том, что она относится к областям, в которых либо невозможно математическое моделирование, либо пока невозможно введение объективной числовой меры, обязательной для естественной науки. В значительной степени по этой же причине бесплодно математическое моделирование социальных процессов. «Естественная философия» в естественной науке представляет своего рода интеллектуальную внерабочую гимнастику при умозрительном обсуждении дальнейшего развития каких-либо исследований в самом общем виде, никак не касаясь повседневной работы. Она может применяться и при обсуждении проблем, текущего или будущего социума, где также какие либо числовые параметры отсутствуют. Например, нет единицы измерения интеллектуальности, нет единого для всех понятия «хорошо» или «лучше» и т.п., поэтому приходится ограничиваться словами: подающий надежды, способный, талантливый, незаурядный, выдающийся и т.д. Точно та же картина будет и при обсуждении других социальных аспектов. Очевидно, что экономические показатели или социологическая статистика к глубинным личностным или социальным процессам отношения не имеют. Однако это не значит, что попытки понять принципы организации общества, суть тенденций и формулирование условий желаемой общественной гармонии могут быть отданы на откуп болтунам или рефлектирующим бездельникам и невеждам. Очевидно, что осмысленный анализ этих процессов может быть сделан только естественной философией.