Аутизм и «индигоизм»
В последние 30 лет приобретает характер эпидемии распространение аутизма или синдрома Аспергера, причем настолько широкое, что решением ООН 2 апреля был учрежден как Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма. По некоторым данным, аутизм появляtтся в возрасте до трех лет и детей-аутистов мальчиков в четыре раза больше, чем девочек. Аутизм наиболее широко распространен в развитых странах, что, конечно, может быть следствием более массовых и тщательных обследований. Лидером в распространенности аутизма с конца ХХ века являются США, где симптомы аутизма зарегистрированы уже у одного из ста несовершеннолетних детей. Президент США Барак Обама назвал проблему аутизма в числе приоритетных направлений исследований, как главной угрозы общественному здоровью.
Понятие аутизм было введено в начале ХХ века немецким психиатром Эйгеном Блейлером. Он писал: «Одним из важнейших симптомов некоторых психических заболеваний является преобладание внутренней жизни, сопровождающееся активным уходом из внешнего мира. Более тяжёлые случаи полностью сводятся к грёзам, в которых как бы проходит вся жизнь больных; в более лёгких случаях мы находим те же явления, выраженные в меньшей степени. Этот симптом я назвал аутизмом». Т.о., неадекватность поведения таких людей сводится к тому, что они только поглощают внешнюю информацию и перерабатывают внутри себя, но этим их взаимодействие с внешним миром часто и ограничивается: наружу они практически ничего не выдают, т.е. напоминают собой своеобразные «черные дыры». Однако, необходимо отметить, что если бы подобные симптомы были бы отмечены у какого-нибудь отшельника в состоянии медитации, да еще давшего обет молчания, то его посчитали бы чудаком, но не психически больным. Как правило, аутизм не является свидетельством деградации психики -скорее наоборот. Многие люди с симптомами аутизма очень талантливы. Интернетная Википедия пишет: «...По статистике ...у 80 % из них коэффициент интеллекта выше среднего, нередко даже на уровне гениев. ...В центре множества художественных произведений лежит феномен аутизм ...в них герои-аутисты имеют гениальные способности. ...Признаки непатологических форм аутизма были установлены у некоторых известных людей и гениев науки, сделавших важнейшие научные открытия». К их числу относят, например, Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна. Большинство аутичных детей внешне выглядят вполне нормальными, но общение с ними затруднено или вообще невозможно, а вероятность адаптации в обществе большинства таких детей крайне невелика. В относительно легких случаях они нормально разговаривают, но имеют много «аутистических» социальных и поведенческих проблем. Таким образом, основным признаком аутизма, как писал Э. Блейлер, является «... преобладание внутренней жизни, сопровождающееся активным уходом из внешнего мира». Расшифруем эти понятия. Обычно под «внутренней жизнью» понимается погруженность в воспоминания, безмолвные монологи, диалоги и споры с воображаемыми собеседниками, мысленное моделирование явлений и размышления над ними, ассоциации, переживание эмоций, которые внешне могут никак не проявляться, мысленное построение различных абстракций и т.д. Но очевидно, что основой всего этого являются только события и явления внешнего мира, воспринимаемые во всех деталях и разнообразии. Больше им взяться неоткуда! Т.е. у аутистов идет обычная обработка информации, пришедшей из вне, причем, судя по их высокому коэффициенту интеллектуальности, делают они это весьма успешно и продуктивно! Значит никакого «ухода из внешнего мира» не происходит. Однако у них нет желания делиться с кем бы то ни было результатами этой «обработки», но такая замкнутость практически несовместима с существующим(!) социальным образом жизни, и именно поэтому аутизм относят к психическим отклонениям. Т.е. опять работает внешний количественный фактор: «не так, как все», - а не понимание сути явления.
Почти одновременно с ростом аутизма повсеместно – но также преимущественно в развитых странах - возникли и так называемые дети-индиго, поведение которых также резко выделяет их из среды сверстников, они ведут себя тоже «не так, как все», хотя диагноз психического заболевания им не ставится. Причем приписываемые им черты диаметрально противоположны симптомам аутизма: они бесцеремонно общительны, беззастенчивы до развязности, неуправляемы, лишены способности сомневаться и поэтому практически не задают вопросов, а «поучают», безапеляционны в своих оценках и суждениях – часто наивных или просто абсурдных, самоуверенны и дико эгоистичны. Им посвящена обширная психологическая литература, особенно в США [140], толкующая черты детей-индиго, как якобы проявление абсолютной независимости мышления, чудесную способность по особому видеть, воспринимать и относиться к действительности. Вплоть до полубредовых утверждений, что они являются представителями новой расы, посланниками небес(!), которые должны образумить заблудшее человечество! На самом деле, появление детей-индиго такой же болезненный феномен, как аутизм: оба отклонения, повидимому, имеют одну и ту же природу, и причины существования аутизма и «индигоизма» аналогичны. Они сводятся к одной и той же последовательной причинной цепи: с одной стороны, у новорожденного мозг лишен каких-либо наследуемых понятийных характеристик и готов к некритическому восприятию любых представлений, а с другой – стремительно нарастающее неприятие психологической атмосферы в обществе, которое он застал при своем рождении. Но остается вопрос: почему симптомы аутизма, сформулированные почти столетие назад, стали проблемой относительно недавно? Действительно, законы вляния на психику и формирование мышления за это время не изменились ни на йоту (и никогда не изменятся!), значит произошли качественные изменения в психологическом окружении. Со второй половины ХХ века, благодаря научно-технической революции, глобализации, развитию средств коммуникации и связи, на порядки увеличивших количество, разнообразие и доступность информации, стали особенно очевидными системный кризис цивилизации, иррациональность организации общества в целом и отсутствие оптимистичной перспективы его развития. Уродливый психологический фон стал доминирующим, отразившись на воспитании, образовании, жизненных ценностях и акцентах, которых придерживаются и расставляют окружающие люди во всем многообразии жизненных ситуаций, в которых формируются дети. Это неумолимо привело к болезненному формированию психики и конкретных человеческих качеств подавляющего числа людей, а в наиболее «удачных» случаях вылилось в аутизм или «индигоизм», что представляет собой две стороны одной и той же медали! Эти особенности психики могут стать следствием противоречия между идеальными представлениями о том, каким должен быть характер взаимоотношения людей и впечатлениями от реального общества. Повидимому, подобное противоречие у некоторых детей интуитивно складывается очень рано и достаточно быстро. Их психика в течение очень короткого времени проходит три стадии. К первой стадии относится попытка приспособиться к реальности, т.е. «стать таким, как все», но ребенок быстро понимает, что для него все это неорганично, является лишь разновидностью лицедейства и он эту попытку отторгает. Вторая стадия заключается в том, что ребенок делает попытки пренебречь реальностью и пытается вести себя в соответствии со своими интуитивными представлениями, однако мощь давления существующего общества, и собственные силы ребенка несопоставимы. Жизнь обкатывает его, как море гальку, сглаживая все острые углы. Он смиряется, начинает стараться «соответствовать» и вырастает в типичного, более ли менее законопослушного конформиста, живущего «как все», интересующегося тем же, что и «все», преследующего те же цели, что и «все», добивающегося успеха «как все», и заканчивающего свою жизь «как все». Разумеется, маленький человек еще не мыслит такими категориями, но суть явления от этого не меняется. И лишь некоторым, наделенным природой особенно чувствительной психикой (хотя никто не знает, что конкретно означают эти слова) и попавшим в специфические жизненные условия (которые тоже трудно определить, потому что невозможно выделить решающие обстоятельства из практически бесконечного числа случайных влияний) удается находить силы, чтобы более ли менее успешно преодолевать противодействие общества, которому они себя объективно противопоставили. И вот здесь происходит раздвоение траектории развития таких детей: в результате случайных общественных флюктуаций одна часть, более циничная, приобрет