Нижняя кривая, изображенная кружками, символизирует распространение алгоритмического и зомбированного мышления. Такое мышление способно обеспечить лишь роботообразное поведение и существование только Антиутопической цивилизации. Эта кривая также резко ассиметрична, однако в направлении, противоположном верхней кривой. Разброс мышлений будет в основном определяться большим числом людей на пороге умственной отсталости -левое крыло. Небольшой разброс за счет людей, чье мышление будет приближаться к стереотипическому – правое крыло нижней кривой – не изменит общую картину.
Знаком «?» и стрелками показана существующая сегодня возможность выбора типа мышления будущего – полноценного или алгоритмизированного. Но это не равноправный выбор: полноценное мышление может сформироваться только благодаря осознанным и направленным усилиям, и на пути создания специальной системы подлинного образования, в то время как скатывание в антиутопию может произойти само собой, в результате развития тенденций в образовании, экономике и политике, которые уже сегодня начинают проявляться все сильнее. Разумеется, современная цивилизация может остаться практически и неизменной в течение неопределенно долгого времени, совершая судорожные попытки – безнадежные – достичь хотя бы частичной гармонизации отношений на Земле. Однако это ни к чему не приведет, и врядли будет продолжаться очень долго. Системный кризис не может продолжаться вечно, и если его пустить на самотек, то все закончится катастрофой по одному из сценариев, описанных выше, среди которых самым вероятным будет сценарий появления на Земле антиутопии.
НРАВСТВЕННОСТЬ И «АВТОРИТАРНАЯ ДЕМОКРАТИЯ»
Нравственность
Сегодня ни у одного здравомыслящего человека не остается сомнений в том, что люди, искусственная среда обитания, общество и цивилизация в целом - это природные объекты и ничего больше. Поэтому никаких принципиальных отличий от других явлений природы ни в методике изучения этих явлений, ни в критериях достоверности не должно быть. Стало ясно и то, что разум способен стимулировать поступки вопреки инстинктивной целесообразности, а свобода воли, которая делая, казалось бы, поведение непредсказуемым – отнюдь не «тыканье пальцем в небо», а также обычное материальное явление, определяемое пусть многими, но вполне познаваемыми процессами. Поэтому состояние человека и общества всегда зависело от адекватности восприятия окружающего мира и нравственности поступков вопреки инстинктивной целесообразности. Адекватность – это рациональность и соответствие собственного отношения или поведения истинному смыслу складывающихся обстоятельств. Нравственность поступков сводится к созданию такой атмосферы в обществе, когда может появиться безусловная уверенность, что бескорыстный, гуманный, справедливый и жертвенный поступок будет совершен другими людьми и в отношении тебя или твоих близких, если когда-нибудь вдруг потребуется. Т.о., нравственное поведение – это всего лишь дальновидность поведения человека в социуме, сознательно выбранного разумом как общественно целесообразного после жесткой и беспристрастной оценки и перебора всех принципиально возможных стратегий поведения. Считать подобное холодным расчетом – было бы юродством, потому что нравственный поступок в момент его совершения не предполагает и не подразумевает каких-либо дальновидных корыстных целей, получения преимуществ или привилегий, и вообще меркантильного расчета. В идеале нравственные стимулы должны стать социальным инстинктам, стимулирующим поведение, в отличие от природной естественности поведения, диктуемой врожденными инстинктами. Действительно, естественно не делиться с другим пищей, если сам голоден, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не рисковать жизнью, стараясь помочь тонущему человеку, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не подвергать опасности собственное здоровье, пытаясь защитить женщину или ребенка от насилия, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не сомневаться, не задавать вопросов и бесприкословно подчиняться, потому что не думать спокойней и легче делать карьеру, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно не упустить выгоду, пользуясь острой нуждой другого человека, но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. Естественно следование логике «на мой век хватит, а там хоть потоп», но недальновидно и поэтому нецелесообразно, и, следовательно, безнравственно. И т.д. Следовательно, «естественное» инстинктивное поведение очень часто для человека недальновидно, и поэтому невыгодно с точки зрения его же общего и продолжительного благополучия, т.е. нецелесообразно и, следовательно, безнравственно! Т.о., в слово «нравственность» автор не вкладывает никакого духовно-возвышенного, морализаторского, мистического, религиозного, ханжески пуританского или сакрального смысла, потому что все эти «смыслы» -досужая выдумка или спекуляция. Человек, мыслящий себя равноправным членом общества, заботящийся о его стабильности, и понимающий, что пользуется тем, что создано только благодаря общественному образу жизни, вправе в каждый момент рассчитывать на поддержку других членов общества, если сам всеми силами стремится сохранять эту систему взаимоотношений. Такое поведение и является нравственным.