Естественность поведения пока превалирует над нравственным поведением и непризнание очевидной правомерности этого утверждения - ханжество! Однако легко представить, что станет в конце концов с обществом, если и дальше каждый будет следовать логике о правомерности всех естественных поступков! Общество превратится в зверинец, и ведущими стимулами поведения станет удовлетворение инстинктивных желаний и личное выживание любой ценой. Очевидно, что это убийственно для общественного образа жизни, а значит и для цивилизации в целом.
Нравственность и стабильность
Достижению гармонии общественного устройства были официально посвящены все силовые или мирные общественные реформы. Они сопровождались полуотчетливым пониманием, что – в конечном счете - для гармонии необходима всеобщая нравственность поведения. Но ввиду недостижимости всеобщей нравственности естественным путем, и несколько разным смыслом, вкладывемым в само слово «нравственность», эти реформы подменяли нравственность стабильностью, для достижения которой считался подходящими практически любые средства. «В осадок» выпали общественные системы, которые в самом общем виде стали называть либо демократическими, либо авторитарными. Если отбросить горы второстепенной шелухи, то различие между ними будет заключаться лишь в том, что в демократических государствах провозглашалась цель достичь стабильности на пути бесприкословного выполнения принятого закона любым гражданином, а в авторитарных государствах право выбора пути к стабильности и справедливости присваивалось себе диктатором или ограниченной группой, пришедшей к власти и использующей свое властное положение. Методы достижения стабильности и справедливости, подменявшие нравственные нормы, понималась - что очевидно - в этих системах несколько по-разному, но никем не отрицались.
Нравственность и авторитаризм
Нравственность во всех известных авторитарных государствах пропагандировалась и навязывалась узурпировавшими власть случайными людьми. Причем так, как она ими понималась и в том объеме, который они считали достаточным для своих подданных, но всегда исключая себя из общего числа. Ни к чему хорошему, кроме злоупотреблений и насаждения ханжества, это не приводило. Но представим, что в авторитарном государстве к власти пришли ...неотличимые от людей, но очень продвинутые инопланетяне - как-то «свалились на голову» неизвестно откуда! Инопланетяне глубоко доброжелательны, прогрессивны, высоконравственны, бесконечно гуманны, способны во всем разобраться, не совершать необдуманных и торопливых шагов, но при этом остаются достаточно прагматичными, чтобы не сомневаться в своем праве «вмешиваться в чужую историю», потому что странно уподабливать «свою-чужую» историю некоей уже существующей предначертанности! Т.е. не оставляют себе роль только пассивных наблюдателей – космических историков, подобных героям А. и Б. Стругацких в «Трудно быть богом», а активно направляют происходящие события! Авторитарность означает, что им не требуется утверждать свои решения мнением большинства, плебесцитами или парламентскими голосованиями. Допустим далее, что после всестороннего и тщательного анализа, и руководствуясь своими идеальными представлениями о том, какой должна быть истинно человеческая цивилизация, они пришли бы к выводу, что человечество неумолимо катится к антиутопии, хотя в целом уже достаточно продвинуто в технологическом и производственном планах, чтобы строить гармоничное общество. Но инопланетяне понимают, что человечеству мешает стихийность становления массового мышления, его стереотипичность, продолжающаяся манипуляция сознанием и растущий интелектуальный и материальный разрыв между разными группами людей. Инопланетянам очевидно, что внутренним побудительным мотивом должна быть нравственность, но им также понятно, что навязать нравственность из вне -невозможно, а при таком наборе человеческих качеств нравственность поведения – скорее исключение, чем правило! Поэтому, без предварительного изменения человеческих качеств – качеств мышления, предотвратить катастрофу и сделать общество нравственным невозможно. И чтобы помочь человечеству избежать неумолимой катастрофы, болезненных и ненужных жертв, и вернуть цивилизацию на путь гармонизации жизни, инопланетяне волевым образом решили бы, что нужна «мелочь» - создать условия для формирования полноценного мышления у нескольких грядущих поколений, что навсегда определит возможность совершения людьми только нравственных поступков! А в течение всего периода, пока число людей с сформированным полноценным мышлением не станет решающим для изменений в структуре общества, приложить все усилия для поддержания стабильности общества. Если продолжить эти рассуждения-предположения, то закономерно возникает и следующий вопрос: а почему этими «инопланетянами у власти» не могут оказаться земляне, но только не случайные люди, а те, чье мышление уже стало полноценным вследствие редкого сочетания случайно сложившихся реальных жизненных обстоятельств, и которые пришли бы к такому же неизбежному выводу, что и «инопланетяне»? Каким законам человеческой природы и Законам Природы вообще, противоречит это предположение? - Никаким! Такое авторитарное государство стало бы самым прогрессивным и нравственным на Земле, гарантировавшим бы всем своим жителям достойный уровень жизни, свободу творчества и самореализации, четкую и не столь уж отдаленную перспективу построения гармоничного общества, для которого начальная авторитарность будет представляться не более необходимой, чем анестезия перед началом хирургической операции!