Далее А. Розов совершенно справедливо отмечает, что на разброс человеческих качеств влияет разнообразие «событий, формирующих детскую психику». Но это вляние событий, формирующих мышление, продолжается не всю жизнь, а, как пишет сам автор статьи, только в детском возрасте, когда образуется каркас будущего мышления. Но влияние мышления окружающих людей и общества будет становиться все более совершенным и плодотворным, чем в настоящее время, и поэтому тоже не сможет порождать «пупкиных».
«Биосоциальный отбор»
Далее мы читаем в статье: «...Распределение характеристик, разброс моделей поведения вокруг среднего – это не просто каприз природы. Это - необходимая основа развития, потенциал будущих изменений... Каким бы прекрасным не казалось нам поведение героев Ивана Ефремова из «Эры Великого Кольца», такое поведение не может оказаться оптимальным на вечные времена. Завтра ...может потребоваться совершенно другая система поведения, а ее уже не окажется в спектре возможных моделей». Т.о., автор статьи не просто констатирует факт неизбежного статистического разброса человеческих качеств, а считает его даже желательным, потому что разброс, якобы, имеет большое эволюционное значение, как условие развития, способствуя выработке новых моделей поведения в меняющихся условиях. В подтверждените своих слов он пишет: «...герои футурологических произведений Ефремова, при всей их красоте и привлекательности, обладают ярко выраженной стандартностью. Это – идеально-прекрасные высокоорганизованные, интеллектуальные машины, которые правильно живут, правильно работают, правильно любят, рожают правильных детей и правильно их воспитывают. Они даже умирают всегда правильно, с правильным чувством достойно прожитой жизни. ...Но они вызывают недоумение своими однообразными моделями поведения и системами ценностей. Я понимаю, как они могли бы жить, но я не понимаю, как они могли бы развиваться. ... Невидимый меч биосоциального отбора обрушивается на любую популяцию, покупающую сегодняшний идеал ценой отказа от завтрашней жизнеспособности».
Удивительно цельное, последовательное и прекрасно изложенное суждение!
-...На первый взгляд!
Перечитайте еще раз! Ведь все написано с предельной убедительностью ...о людях с ярко выраженным стереотипическим мышлением и бессознательным следованием мифическим аксиомам! Ведь оказывается у жизни и разума есть цель, ведь не случайно написано: «– это не просто каприз природы. Это - необходимая основа развития, потенциал будущих изменений...», т.е. не случайные мутации и прижизненное программирование неинстинктивных рефлексов, а план, предвидение высшей силой! Это креационизм в чистом виде! Затем А. Розов сваливает в одну кучу и проявления антисоциальности, и приверженность к предрассудкам, и следование своей, случайно сформировавшейся аксиоматике, и эгоизм, и здравые суждения, и гуманизм, и альтруистическое поведение, и жертвенность, называя это «разными моделями поведения». И этим фактом базовые заблуждения как бы легитимизируются, приводя и ко всем последующим ошибочным выводам. Эти ошибки, в свою очередь, следуют из общего заблуждения, что мышление априорно совершенно и самодостаточно, и поэтому любые формы поведения, продиктованные таким мышлением - равноправны! Истина состоит в том, что они не равноправны, одни предпочтительны, потому что соответствуют природе и идеалам, а другие должны быть изжиты из сознания и повседневной практики. Поэтому он и не способен допустить мысль, что полноценное мышление обеспечит прогнозирование и понимание грядущих изменений или даже их неожиданное наступление, и поэтому люди с полноценным мышлением будут готовы вести себя адекватно этой другой обстановке, а не предшествующей программе. Поэтому «разброс моделей поведения вокруг среднего», как условие развития, просто теряет смысл. В основе полноценного мышления лежит способность к анализу, пониманию явлений природы и условий стабильности гармоничного общества, глубокая абстрактность мышления, а не программа, не «модели поведения»! И. Ефремов, повидимому, имел ввиду именно таких людей, поместив их в условия, где эти качества проявлялись в соответствии с конкретными обстоятельствами.
- А что такое «биосоциальный отбор»?
- Нечто малопонятное, потому что достоверно неизвестно с какими механизмами связан даже просто природный биологический отбор. Видимо, под «биосоциальным отбором» имеется ввиду отбор на выживаемость, связанный с изменением каких-то общих характеристик человека. Но тогда явно недооценивается определяющая роль разума в поведении! Во всяком случае, совершенно не понятно, почему биологически житель СКБ может оказаться менее приспособленным к изменениям внешней среды, чем его предшественник – современный человек. Он станет изнеженным, расслабленным, не способным мобилизовать волю, погрязшим в развращающем гедонизме? Но это абсолютно не из чего не следует! Можно, правда, вспомнить «Возвращение со звезд» Станислава Лема, но у него, во-первых, выведено умиротворенное человечество, не способное совершать решительные и рискованные поступки в результате влияния обязательных фармакологических препаратов, подавляющих всякую агрессивность, и, во-вторых, чтобы подчеркнуть дерзость первопроходчиков, потому что их организмы не были подвергнуты такой переделке. Но если не предполагать обязательную химическую обработку организма человека, то биологически никаких отличий от современников у жителя СКБ не будет.