– Не верите?
– Попробуйте сами. Месяц не понадобится! Выбрать можно любую «несвященную вибрацию», например, фразу: «чемодан без ручки нести неудобно, а бросить жалко». Начали: сели в позу лотоса, спина прямая, руки ладонями вверх на коленях, прикрыли глаза и сосредоточились на правильном произнесении всех звуков, протяжно, монотонно: «чемодан без ручки нести неудобно, а бросить жалко», ...«чемодан без ручки нести неудобно, а бросить жалко», ...«чемодан без ручки нести неудобно, а бросить жалко», ...«чемодан без ручки нести неудобно...» ....... С гарантией – через пару-тройку часов вы перестанете понимать смысл фразы и останется только бессмысленное сочетание звуков -(первая стадия «просветления»), через день заблокируется возможность осознавать происходящее вокруг и мысли о повседневных заботах - (вторая стадия «просветления»), а через пару дней не останется ничего, кроме «любви к богу» и вас уже можно будет запрягать - (третья стадия «просветления»)!
77. Впрочем, в хирургии известны случаи, когда в крайних и срочных ситуациях, например, полярных экспедициях, хирурги сами себе делали операцию аппендицита.
78. Знакомство с фрейдовским психоанализом вызывает иногда даже брезгливое чувство по отношению к фрейдовскому человеку. При этом никто не собирается отрицать мощи и неизменности основной функции любого живого организма, и человеческого в том числе, – стремления к саморепликации. Однако фрейдовский психионализ, констатируя эту функцию, как подспудную причину каких-то поведенческих и эмоциональных процессов, не предполагает способности к их осознания самим человеком. Такое впечатление, что «люди по Фрейду» - это полулюди, настолько примитивно их мышление. Ведь осознанав эти процессы без чужой помощи, можно научиться управлять собой с помощью разума, а не подспудных эмоций, либо просто проигнорировать их, мобилизовав волю, и тем самым «самому исцелить себя». Но для этого требуется развитое аналитическое мышления, воспитание внутренней силы, рациональности отношения к явлениям природы и конкретных знаний, а не прилюдное препарирование своей физиологии, как предполагает психоанализ.
79. Майерс Давид, «Социальная психология», перевод с английского, СПб, ЗАО Издательство «Питер», 1999 г
80. Цитируется по Р. Фромму «Бегство от свободы». Амбивалентность -одновременное наличие противоположных чувств, вызывемых одним и тем же объектом.
81. «Русский репортер» №4(34), 2007
82. См. сайт http://elementy.ru/lib/430055/430056
83. «Знание–Сила» №12, 1986, статья «Время без часов, или похвальное слово создателям геохронологии».
84. Это подтверждается и тем, что даже органгутаны, одни из самых умных обезъян, и имевшие, повидимому, с человеком общего предка, ведут одиночный образ жизни.
85. Eudald Carbonell et al. The first hominin of Europe. Nature. 2008. V. 452. р. 465–470.
86. http://www.membrana.ru/lenta/?5024
87. http://www.membrana.ru/lenta/?6056
88. Отсюда, согласно современным представлениям, около 90-100 тысяч лет назад человек переселился на Ближний Восток, а затем - в Западную Европу, на Кавказ и в Среднюю Азию. На ранних этапах "евразийского турне" он известен ученым под именем неандертальца, а около 40 тыс. лет назад - кроманьонца, уже имевшего облик современного человека.
89. Грандиозные сооружения из многотонных каменных глыб или подвергнутых обработке блоков, построенные в Дании, Франции, Англии, Испании, Северной Африке, Иране, Индии, Турции, Болгарии и на Кавказе в одно время с египетскими пирамидами. Эти каменные гиганты в течение нескольких тысячелетий служили семейными усыпальницами, хотя существуют и другие, совершенно фантастические теории их происхождения и назначения.
90. Территория в 500 квадратных километров покрыта гигантскими, до нескольких сотен метров в длину, изображениями людей и животных, линиями, спиралями и геометрическими фигурами, назначение которых абсолютно непонятно, т.к. с уровня Земли их вообще не видно.
91. http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000480
92. The New Colambia Ensticlopedia, New York – London, 1975, Colambia University Press.
93. К. Поппер, Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона. Пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского. — М., Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992 и (The Poverty of Historicism, 1957)
94. А.Е. Петров, Перевернутая история. Лженаучные модели прошлого. Новая и новейшая история, №3, 2004.