Психология разбита на два крупных раздела: психология личности и социальная психология. Однако деление на психологию личности и социальную психологию достаточно условно, потому что «в центре внимания и социальной психологии, и психологии личности находится индивид» [79]. Социальная психология изучает «как люди думают друг о друге, как они влияют друг на друга и как относятся друг к другу», ставя акценты на «власти ситуации, образах окружающего мира, личных знаниях, самооценке личности, изучает вляние группы на отдельных людей, и индивида на группу». Причем в литературе подчеркивается, что теми же вопросами занимается и психология личности, и социология! Поэтому деление психологий действительно не существенно. Психология утверждает, что ею анализируются причины и мотивы поведения, связанные с мышлением, т.е. неинстинктивное поведение, но не понятно как это достигается не только без понимания механизмов и объективных свойств мышления, но даже без попытки это сделать! Ситуация подобна той, как если бы человек рассуждал о причине падения мощности автомашины или рывков, не имея представления о принципе работы двигателя внутреннего сгорания. В этом нарушении логики второе внутреннее потиворечие психологии. Одновременно психологами насаждаются ложные убеждения и откровенные предрассудки, связанные с якобы непостижимой глубиной и завуалированностью мотивов поступков, потому что они скрыты в ...«подсознании»! Подсознание - это как бы «мыслящий подмозг», о содержимом которого обычный мозг ничего не знает, но постоянно испытывает подспудное влияние «подмозга», и под этим влиянием вдруг начинает отдавать необъяснимые приказы вести себя определенным образом или определяет настроение своих же владельцев!!! И вот этим-то влиянием «подмозга», якобы, и занимается психология! Получается, что мотивы, вскрываемые психологией, определяются не разумностью и не инстинктами! А тогда что же такое этот самый «подмозг»? Какая-то неизвестная, но существующая в человеке дополнительная ипостась, кроме тех, что выше были исчерпывающе определены? Да уж не душа-дух ли это?! В иррациональности такого предположения заключено третье противоречие психологии. В этой ситуации не удивительна либо туманная расплывчатость «объяснений» и рекомендаций психологов, как это принято у всех предсказателей, гадалок, провидцев и прорицателей, либо банальность, экстравагантность, и всегда многочисленность взаимоисключающих суждений разных психологов по поводу одних и тех же явлений, что свершенно их обесценивает. Причем психологи делают все свои заключения после самих событий и нет никакой возможности предупредить их наступление с помощью какого-нибудь психоанализа, что делает их вообще бесполезными. В непонимании этого заключается четвертое противоречие психологии.
Если уйти от «тайн» психологии, то различные фобии, антисоциальное поведение, внутренняя раздвоенность или неудовлетворенность, служащие часто причиной стрессов и трагического непонимания своих желаний и стремлений, служат лишь свидетельством неразвитости мышления, оставления его на уровне хаотического развития, вбитых предрассудков и трафаретов. Т.е. поправимых недостатков, если человек честно сам в себе их признает и приложит усилия к их устранению. Ситуация, когда человек может оказаться во внутренне конфликтной и противоречивой ситуации и испытывать по этому поводу резко дискомфортные ощущения - достаточно тривиальна. В конечном счете - это всегда следствие принципиально неразрешимого противоречия между природной функцией живого -саморепликацией, и разумностью, создающей помехи саморепликации, социальным образом жизни, неорганичным для человека с точки зрения природы, и других инстинктивных желаний. Масштабы социальности определяются общественно-экономической формацией, развитием технологии и средств производства, увеличением знаний о природе и безудержным ростом численности объединившихся человеческих особей. Не желая отказываться от составляющих своего существования, или будучи не в силах как-то повлиять на них, человек то и дело оказывается в принципиально противоречивых жизненных ситуациях, которые никто(!) не может сгладить или примирить. В понимании этого - начало и конец всех так называемых психологических «откровений» и изысков. И выход - только в понимании сути противоречий, а не в безнадежных попытках их примирить. А это невозможно без адекватного и рационально сформированного мышления, которое, только став таким, сможет найти оптимальный выход из непрерывно возникающих противоречий, пытаясь изменить и сами обстоятельства и, главное, свое отношение к ним. А не в бессмысленных объяснениях психологов, что какие-то чувства человека или мотивы поступков есть «следствие анального эротизма или результат амбивалентности по отношению к образу отца»! [80] Или в том, как, например, следует себя вести, попав в общество людей с индивидуалистической или коллективистской психологией. Советы «специалиста-психолога» сводятся к тому, как лучше приспособиться к случайным и далеко не всегда адекватным общественным привычкам других людей, чтобы получить для себя наибольшую выгоду, а не к анализу того, каким вообще жизненным принципам и почему стоит следовать. Хотя, по признанию самого же автора книги, из которой взят последний пример, среди людей с индивидуалистической психологией «больше разводов, убийств и ...резкий рост депрессии... частично вызванный распространенностью чувства «бессмысленности» существования, возникающего тогда, когда у вас нет «привязанности к чему-то большему, чем вы сами». Строго говоря, в подобных ситуациях психология, как глубокий анализ психики, вообще не при чем, а «советы психолога» - лишь отражение жизненной позиции конкретного человека, причем часто малосимпатичной. В том же ряду, например, «глубокомысленный» поиск психологической причины того, почему на одной из улиц Торонто из случайно выпавших из инкасаторской машины двух миллионов долларов полицейским удалось собрать только сто тысяч, а остальные бесследно растворились в карманах случайно проезжавших там же, и, наверно, в своем подавляющем большинстве добропорядочных водителей. Поэтому человек сам может заставить вести себя в соответствии со сделанным самоанализом, т.е. сознательно не совершать поступки, которые ставят под угрозу социальный образ жизни, и найти возможность управлять своим настроением. И вот эту-то истину психологи не понимают, придумывая переусложненные, изощренные или извращенные интерпретации, хотя напрашиваются бесконечно более простые и даже тривиальные объяснения поступков.