На фоне общей продолжительности развития цивилизации кажется почти очевидным, что людям еще не представилась возможность заняться самими собой, хотя, казалось бы, они ничем иным не занимались.
ИСТОРИЯ
«Официальный вымысел»
Некоторые полагают, что история изучает «прошлое человечества», простирающееся вглубь времен минимум на 15-20 тысяч лет, другие считают, что археологические находки позволяют достоверно судить максимум о последних 10 тысячах лет, т.е. периоде, от которого остались более ли менее выраженные следы социального образа жизни, т.е. захоронения, остатки построек и тщательно обработанные каменные орудия. Большинство историков еще реалистичнее, и говорят, что понятие «достоверная история» может быть отнесено максимум к последним 5-7 тысячам лет, т.е. времени появления так называемой «напоминающей» письменности в виде развитого узелкового или пиктографического письма. Если говорить о письменности, основанной на алфавите или иероглифической письменности, способной передавать абстрактные понятия и пригодной для описания событий, то период достоверной истории еще больше сужается – до приблизительно 3 тысяч лет. И это без учета той невысокой точности, которую может обеспечить хронология. Поэтому есть и крайние точки зрения, утверждающие, что понятие «история» может существовать только со времени появления средств массовой информации, т.е письменных печатных источников, выходящих регулярно и значительными тиражами. Александр Розов, относя начало достоверной истории только к началу XIX века, пишет: «...После этого (появления массовых печатных изданий – В.Ц.) можно говорить о документальной, т.е. достоверной истории. От тиража газеты, как показывает практика, почти невозможно избавиться. А все документы до этого могли переделываться многократно» [91]. Звучит непривычно, потому что каждый со школьной скамьи думает, что написанное в учебниках о древнем мире – сермяжная и надежно установленная правда. Но в учебниках почему-то не написано, что практически все дошедшие до нас крайне немногочисленные рукописи и административные документы, повествующие о древних событиях, представлены единичными экземплярами или являются списками (т.е. рукописными копиями) с якобы более ранних документов, но не сохранившихся в подлиннике! Но и эти списки мало похожи на протокольные записи, требуя расшифровки и витиеватого толкования и сопоставления со столь же «надежными» источниками, изобилуют лакунами, перепутанными или потерянными страницами, более поздними подчистками, включениями и исправлениями. Но для «науки» истории все эти факты как будто не имеют значения, поэтому в энциклопидическом словаре [92] читаем, что «
история – это комплекс общественных наук (всеобщая история, история отдельных стран, история первобытного общества, древняя история, новейшая история и т.д.), изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии... ...для установления закономерностей исторического развития исследуются факты, события и процессы на базе исторических источников». Увы! Очевидно, что такое толкование истории даже приблизительно не соответствует тому, что реально есть в руках у историков и какие обобщения они могут делать. Убеждение в единственности хронологических и правильности событийных оценок может быть основано только на материальных свидетельствах ушедших эпох. Т.е. на остатках того, что люди потеряли, выбросили, использовали в ритуальных целях, спрятали, а потом не смогли забрать по каким-то причинам, построили или перестроили с какой-то целью, и, наконец, записали, чтобы кому-то из своих современников что-то напомнить, сообщить, предъявить претензии, чем-то угрожать, и уж совсем изредка оставить потомкам, как свидетельство. Т.о., «весомость» представляемых аргументов основана на немногих и разрозненных материальных артефактах, которые оказались в распоряжении археологов и историков прошлого. Огромное влияние на степень достоверности оказывало и то, что представления, мотивы поведения и поступки наших предков были основаны на примитивных и фантастических представлениях об окружающем мире и природе человека, стремлении услужить очередному правителю и физически выжить любой ценой. Авторы наверняка часто пользовались слухами, персонифицируя оценки и отношение к лицам и событиям. «Берясь за перо или садясь за клавиатуру компьютера, нельзя просто отложить в сторону то, что составляет часть твоей личности» - писал историк А. Алексеев в статье «Возможна ли правдивая история». Надо уметь претендовать на научность при таком качестве материала и аргументов! С точки зрения существующей психологии - это понятно, но едва ли порядочно! Вместе с тем А. Розов мог бы быть и щедрее, отнеся появление СМИ хотя бы к раннему Возрождению, когда в Венеции распространялись хоть и нерегулярные, но уже печатные сводки новостей, собственно и породившие слово «газета», а в Париже Теофраст Реноду (Théophraste Renaudot (1586 – 1653) – врач, филантроп и журналист) в 1631 г. основал первую еженедельную печатную газету «Газет де Франс» при поддержке кардинала Ришелье и короля Луи XIII, ставшую ежедневной в 1792 году и просуществовавшую до 1915 года. Но даже эта газета, посвященная в основном политическим и дипломатическим событиям, ничего не сообщила о начале Французской революции и штурме Бастилии, потому что это было ей запрещено государственным распоряжением. Из этого факта ясно, что даже достоверность самого «свидетельства» далеко не значит достоверности упоминаемых в нем событий! Все более древнее - еще более ненадежно, тем более, что даже события последних лет, которые, казалось бы, должны были фиксироваться с протокольной точностью, остаются темой для разных и конъюнктурных толкований. Что уж говорить о тех временах, когда требования объективности отсутствовали полностью. Но в любом случае ясно, что на достоверную историю отводится не больше 5 сотен лет, о которых сохранились достаточно многочисленные письменные свидетельства.