—Профаны, ну да. Профан говорит много и убедительно, в качестве аргументов приводит цифры и статистические данные, активно ис- пользует научную терминологию. Профан самоуверен и напыщен, по- скольку непрерывно самоутверждается. Доказывает окружающим, что он лучше других, умнее, грамотней. Он знает все обо всем. При этом он понимает, что ни любовь, ни счастье, ни гармонию в терминах мате- риальной реальности исчерпывающе объяснить невозможно. Мысль об этом приводит профана в воинственное состояние. Он стремится во что бы то ни стало сохранить убежденность в собственной право- те, а потому навязывает свои представления реальным и возможным оппонентам. Несогласных с его точкой зрения он называет мракобе- сами, отвергает их и отталкивает. Там же, где появляются фанатизм и нетерпимость, начинается борьба и, естественно, не с собственным не- вежеством, а с инакомыслием любого рода. Дальше — тупик.
Вот на этом принципе и строится технология запада по развалу стран СНГ. Утверждая целесообразность тех или иных человеческих поступков, они пытаются регулировать общественную мотивацию и личные побуждения. Таким образом они пытаются управлять со- циальными последствиями и целесообразностью общественного ре- зультата, — Президент сделал паузу.Так вот для того, чтобы превратить индивидуальный целесоо- бразный поступок в общественно-целесообразный результат, необ- ходим целый ряд условий, осуществляющихся вполне только на выс- ших ступенях общественной жизни. Только там, где в ряде поколений существует одинаковое понимание цели, передаваемое из поколения в поколение традицией и воспитанием, только там, где существует об- щественная организация, приспособленная к вполне сознательным и целесообразным общественным поступкам массы, только в таких слу- чаях можно говорить о целесообразном ходе исторического процес- са, то есть о соответствии его результатов сознательно поставленным общественным задачам и целям. Одно дело, когда цель — реформа- ция общества, а другое — когда речь идет о революции.В данном случае мы с вами рассуждаем о причинах развития«реформации» или о причинах неудачи «революции». Как будто бы реформация и революция это осязаемые предметы, а не являются бес- конечнымколичествомпроцессов, объединяемыхводноцелоеисклю- чительно в нашем сознании. При этих условиях мы легко принимаем за исторический закон такие сочетания явлений, которые, собственно говоря, требуют еще дальнейшего более глубокого анализа. Возьмем для примера преемственность различных форм государственного устройства. Известно наблюдение, выведенное преимущественно из античной жизни, по которому за патриархальной монархией следует господство аристократии, затем идет демократизация государствен- ного строя, кончающаяся господством черни и возвращением к но- вой форме монархии. Допустим, что это наблюдение подтвердилось бы во всех странах и во все времена. Спрашивается: имели ли бы мы даже и в этом случае дело с историческим законом?
Очевидно, нет, так как каждую из этих форм мы никоим обра- зом не могли бы считать причиной последующей формы. Дело не в переходных формах общественного бытия, а в том, что объединяет или, если хотите, измеряет эти переходы. Так вот таким объедини- тельным фактором и является вера. Ведь для человека верующего, в отличие от профана, путь к Истине открыт, но далеко не прост. Для вас наверняка путь к вере тоже был не простым?
—... — Президент утвердительно кивнул головой, — очень непростым…
Так вот для того, чтобы составить хотя бы общее представление о пути к вере, сформулируем несколько важных предварительных вопросов. Первый. Какова главная цель познания человеком реаль- ности? Второй. Как нужно познавать мир, чтобы приблизиться к Истине? Третий. На каком языке Бог обращается к человеку? От- вет на первый вопрос, с сакральной точки зрения, достаточно прост. Цель познания — определить место человека в Божьем замысле и соответствовать Его воле в максимально возможной степени. При- чем вне веры задача эта неразрешима. Для того, чтобы ответить на второй вопрос, необходимо вспомнить фразу, которая в Новом За- вете повторяется чаще других: «Имеющий уши, да услышит». Вся информация, необходимая человеку для понимания Истины, нахо- дится в нем самом.Петров… — Президент усмехнулся.Не понял. Что Петров?Извините. Вы разве не знакомы с концепцией общественной безопасности?Э-э… Нет. А что, это важно? — профессор поправил очки и взял стакан с минеральной водой. — Разрешите?Да, да, пожалуйста. Извините, что перебил. Итак.М-да. Так вот, вся информация, необходимая человеку, находит- ся в нем самом. Но открывается она тогда, когда мы начинаем искать