Кстати, я нигде не утверждал, что в «исторически сложившемся христианстве» все было безгрешно и безошибочно на протяжении всех веков его существования. Да такого и быть не могло. Готов даже признать, что в христианской доктрине с самого начала были свои проблемы и противоречия. Но поверьте, тов. Игнатов, Вы пока об этих проблемах даже не догадываетесь. Те недостатки, на которые Вы указываете, при более глубоком изучении Вами предмета непременно покажутся Вам ДОСТОИНСТВАМИ. Спросите об этом у Олега или у Нильса Бора.
А с Андреем К. у нас почти ничего нет общего, не придумывайте.
ОЛЕГУ
В последнем пространном послании Олега им были употреблены следующие эпитеты в отношении меня: «малодушный», «не верящий Богу индивид», «тренажер», «попугай», «кукла», «обычный разводчик», «рупор», «недалекий». Возможно, кое‑что я еще и упустил. Давайте проследим за ходом его рассуждений.
///Мне почему‑то кажется, что вокруг Вас есть парочка духовных опекунов с определенными целями. Дайте‑как я для них чиркну из суфийского наследия Руми (1207–1273). Если никого за Вами нет, значит я никого не обидел, а если есть — то Вы, г-н Котовский — кукла:
Усердный попугай перед зеркалом
Сидит, умишком обладая малым.///
На это мне остается только ответить словами кота Матроскина: «Поздравляю тебя, Шарик, ты балбес!»
Прошу обратить внимание на логику Олега: скопировав три страницы моего текста, он меня же называет «попугаем». При этом Олег, очевидно, перепутав софизм с суфизмом, кричит:
«Вы вор и грабитель, а если вы никого не убили и не ограбили, значит, я никого не обидел.»
Еще один силлогизм «от Олега»:
///Были [если?] бы Богу были нужны отшельники, все бы так и рождались в отшельничестве.///
Еще бы! А если бы Богу было нужно, чтобы люди размножались, то они бы рождались половозрелыми. А если бы Богу было нужно, чтобы люди умели читать и писать, то все рождались бы грамотными. Это типичная логика маттоида. Пойдем дальше.
///«Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: „Такова воля Господа“. Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток.»
Чем не ответ на замечание г-на Котовского о «тезисе КОБ»:
«Насколько мне известно, никто и никогда не отвечал на этот вопрос так, как это сделано в КОБ.»///
А не наоборот, Олег?
///Вы знаете мою позицию: каждый рожденный здесь может при определенных усилиях стать наместником Бога на Земле без «элитарных» посредников и якобы «духовных» наставников.///
Добавлю — при очень существенных усилиях, приложить которые, к сожалению, далеко не каждый захочет и сумеет. Хотя пытаться действительно обязан каждый.
Пример Олега полезен нам тем, что позволяет оценить реальное воздействие на психику рядового читателя КОБ обетования ему доступности «прямого контакта» с Богом на языке жизненных обстоятельств. Я не стану утверждать, что результатом обязательно будет разрушение эмоционально — смыслового строя души. Как мы видим, психическая одержимость Олега вполне гармонично сопровождается у него почти полной утратой способности самостоятельно рассуждать. Так что наблюдается своего рода «единство» эмоционально — смыслового строя. Но нужно ли нам такое «единство»? Думаю, что нет.
О таких «суфиях» у Предикторов сказано так:
«… если человек обладает качествами суфия, то суфизм объективно выражается в его жизни и деятельности, и это видно другим суфиям (но не видно возомнившим себя суфиями без действительных к тому оснований); если не обладает, то вопреки громогласным заявлениям о своей приверженности суфизму, отсутствие качеств суфия у болтуна видно другим суфиям и они относятся к нему, как к пустому месту или назойливо крикливому говорящему попугаю, — в зависимости от обстоятельств.»
Может быть, я и попытался бы взять на себя роль «тренажера» для Олега, но в этом случае ему пришлось бы, как в школе Пифагора, первые семь лет помолчать. Полноценное общение с таким болтуном и пустозвоном невозможно. Все последующие реплики Олега я вынужден буду игнорировать и упоминать о нем только в 3–м лице и прошедшем времени.
Мне бы хотелось получить‑таки возможность сделать несколько замечаний об аналитической записке Предикторов по Франции.