— пресловутые „предикторы“ никогда на истину в последней инстанции не претендовали:
— продвигались в новом деле непроторёнными путями и вполне могли ошибиться;
— к настоящему времени основные ошибки КОБ наконец‑то выявлены, а мелких (о которых часто повторяет Григорий Котовский) он и так не допустит (собственное многознание и дурной пример „предикторов“ не позволит), можно надеяться, что книжку объёмом 300–400 страниц, в которой все проблемы будут разрешены, Григорий Котовский (за полгода — максимум год) осилит.///
Во — первых, от ошибок действительно никто не застрахован, а во — вторых, Вы не забыли, Виктор Иванович, как Предикторы объясняли преимущества живой проповеди Иисуса Христа в сравнении с книжной? Мол, напиши что‑нибудь Христос, и такую книгу представители Синедриона мигом „положили бы под сукно“, и только мы ее и видели. Не толкайте меня на ложный путь. Тем более, что мне до Богочеловека очень далеко — положат под сукно не в Синедрионе, а в каком‑нибудь провинциальном райсовете.
А ошибки в Концепции мы с Вами еще до конца не выявили.
Теперь у меня к Вам, Виктор Иванович, встречные вопросы. Будьте любезны, поднимите меня до уровня своего понимания.
1. В чем характер разногласий между талмудической и каббалистической концепциями в отношении гоев? Имеются ли они вообще?
2. Какие имеются противоречия между различными ветвями хасидизма?
3. В чем содержательная разница между Вавилонским и Палестинским Талмудом?
4. В чем принципиальная разница между Концепцией „Мертвая Вода“ и „колодцем живой воды“ р. Шнеура Залмана?
5. Знакомы ли авторы ВП СССР с перечисленными мною эзотерическими источниками и каково их мнение о них?
Напомню Вам, Виктор Иванович, что хотя материалы ВП СССР, по моим приблизительным расчетам, занимают не менее 10–12 тысяч страниц текста в формате А4, ни на один из этих важнейших для общественной безопасности вопросов КОБ ответов не дает. Искать их придется в другом месте.
С уважением, Григорий
Редактировано 1 раз. Последний раз 07.01.2006 19:27.
Заявление ВП СССР от 9 января 2006 г.
Оценка ВП СССР
Пользователь: Юшин Ян Юрьевич (Модератор)
Дата: 10.01.2006 08:31:08
Настоящий текст выражает позицию ВП СССР и помещён на форуме модераторами по просьбе ВП СССР.
Вот и подошёл финал почти трёх месячной дискуссии с Котовским. Накопилось многое, что позволяет подвести итоги. Это написано не для Котовского (последнее его выступление показало, что отвечать ему нет смысла), а для тех, кто следил за ходом дискуссии.
Как только был поставлен вопрос об управляемости общества и концепции управления, Котовский своим ответом дал понять, что участники форума и Котовский под словом „концепция“ имеют ввиду совершенно разные вещи.
С точки зрения КОБ — концепция — составляющая глобального информационного процесса, протекающего в обществе, истоком которого является нравственность субъекта управления, претендующего на концепцию глобального уровня значимости. И в этом процессе можно выделить следующие этапы: нравственность субъекта — порождённое ею мировоззрение — миропонимание, как лексическое выражение мировоззрения, — вектор целей субъекта — концепция достижения вектора целей — культура, порождённая концепцией — стереотипы поведения вступающих в жизнь поколений, формируемые культурой, как основа безструктурного управления обществом.
За этим процессом субъект управления — Глобальный Предиктор — как бы исчезает, поскольку культура создаёт иллюзию самостоятельности индивида, принимающего решения. То есть тайным, закрытым становится субъект управления, но не концепция. Концепция в принципе не может быть тайной для тех, кто способен видеть весь процесс, описанный выше. Также не может быть тайной и нравственность субъекта — она легко определяется по формуле: „По делам их узнаете их“
Для Котовского же (как можно понять из его выступления, в котором он настаивает на необходимости изучения Талмуда, Каббалы, руководящих документов масонства и т. п.) тайной является сама „концепция“, поскольку как герметичное знание она даётся только особо посвященным. К этому можно добавить, что всякое посвящение сопровождается одновременным наложением определённых внутренних запретов на освоение любых знаний, выходящих за рамки знания, даваемого в посвящении. Суть внутренних запретов, даваемых в обход сознания через безсознательные уровни психики: всё в этом мире настолько сложно, что необходимо многие годы и десятилетия готовиться, чтобы подойти к пониманию проблем, стоящих перед человечеством, особенно в области богословия. Вот и тратят отдельные индивиды всю свою жизнь на такую подготовку, усваивая множество фактов и становясь многознайками, уклоняясь от простоты во Христе, вместо того, чтобы понять роль методологии в самом процессе познания. Хорошо, если его, как Моисея Израилевича Меттера в конце жизненного пути „пробьёт“ и он с горечью заявит: