/// И не удивительно, что Котовский не заметил и того, что, сам он, не зная содержания Талмуда, Каббалы и т. п. в силу отсутствия посвящений (или посвящённости низкого уровня), не может обосновать свои заявления о том, что альтернатива может быть построена только на основе знания всего того, что он упоминает.///
/// И после всего сказанного можно придти к одному из двух мнений: либо у Котовского „съехала крыша“, либо он лицемерит и упражняется в казуистике потому, что какая‑то иная „крыша“, о которой он предпочитает умалчивать, давит на него.///
Эти настойчивые попытки приписать мне какие‑то недоговоренности и таинственные умолчания, вызванные „посвящениями“ или некими „давящими крышами“, совершенно неуместны. Предикторам прекрасно известно, кто я, известны им и мои убеждения. Все эти „намеки“ я расцениваю как умышленное распространение в обществе ложной информации. Чести Предикторам они не добавляют.
Но даже если бы им ничего не было известно обо мне лично, то и тогда смещение обсуждения от сути высказанных мною критических замечаний к чисто личностным выпадам нельзя было бы признать адекватной реакцией на критику. Ведь и сами члены авторской группы, скрываясь за анонимной вывеской „ВП СССР“ постоянно настаивают на том, что оценивать следует не личность автора, а смысл им написанного. Здесь я усматриваю, как минимум, непоследовательность, а, как максимум, проявление двойных стандартов.
На мой взгляд, вполне можно было воздержаться также и от следующего замечания:
/// В XIX веке таким Котовским краткую и точную оценку дал Ф.И.Тютчев:
Напрасный труд! Нет, их не вразумишь:
Чем либеральней, тем они пошлее;
Цивилизация для них фетиш,
Но недоступна им ея идея.
Как перед ней не гнитесь, господа,
Вам не снискать признанья от Европы:
В её глазах вы будете всегда,
Не слуги просвещенья, а холопы.///
Эти строки были написаны Тютчевым, в том числе, и в адрес тех представителей „русской либеральной интеллигенции“, кто несколько лет спустя изо всех сил поносил творчество великих русских мыслителей Николая Данилевского и Константина Леонтьева. Не вызывает сомнений, что Тютчев полностью разделял анти — либеральные взгляды К.Н. Леонтьева (хотя Константин Николаевич критиковал его утопические идеи этнического панславизма, в остальном у них наблюдается удивительная идеологическая близость).
Так что Предикторам следовало бы сесть и спокойно разобраться, считают ли они русского православного публициста Федора Ивановича Тютчева психическим троцкистом (как Леонтьева) или же светочем русской поэзии и дипломатии. Иначе снова наблюдается некоторая непоследовательность в доктрине. От таких концептуальных неопределенностей следует по возможности избавляться.
Как я уже указывал ранее, сами Предикторы, к сожалению, грешат в последнее время чрезмерным либерализмом в отношении активного и агрессивного российского люмпена. В данном случае, по — моему, имеет место некорректная попытка приписать мне собственные идейные и концептуальные шатания Предикторов.
Я с радостью готов простить уважаемым мною авторам их некорректные выпады в том случае, если эти выпады являются лишь эмоциональной попыткой с их стороны „уязвить мое самолюбие“. В таком случае не побрезгую подставить и другую щеку. Болезненное самолюбие, а тем более, самолюбие уязвленное, никак не относятся к числу христианских добродетелей. И хотя уязвление такого „больного самолюбия“, также не является особенной доблестью, но и вреда от него большого произойти не может.
На мой взгляд, гораздо более тревожным симптомом являются попытки ВП СССР бездумно отмахнуться от сути высказанных мною в их адрес критических замечаний.
///Это написано не для Котовского (последнее его выступление показало, что отвечать ему нет смысла)...///
Продолжаю придерживаться принципиально иных взглядов на критику, озвученных, кстати, когда‑то самими же Предикторами. ЗА КРИТИКУ НАДО БЛАГОДАРИТЬ, как бы ни ранила она наше эго. Это и есть единственный путь к подлинной человечности, а не к декларируемой.