В Париже им была создана небольшая, но прекрасно теоретически подготовленная группа единомышленников, главным образом, вокруг французского экзотерического журнала „Etudes Traditionnelles“ и предприняты отчаянные попытки по возрождению в различных европейских странах (во Франции, Италии, Швейцарии) „подлинной инициации“. Все эти попытки, однако, потерпели полный крах. Как говорил один из его ближайших сотрудников, в стремлении к своей цели „Генон ошибся и в методах, и в подборе людей“.
Я не собираюсь пересказывать все, написанное Геноном о псевдо- и контр — инициации: желающие могут ознакомиться с доступной литературой сами, — им оставлено не менее 26–ти книг. Не хотелось бы и вступать в полемику по сути самой доктрины традиционалистов — такое обсуждение нас бы очень далеко увело от нашей темы. Мне тут и без того уже пытались безосновательно приписать эклектические взгляды современных евразийцев. Скажу лишь, что для общего понимания ситуации в современном мире ознакомление с трудами Генона является чрезвычайно полезным, особенно, для концептуалов, претендующих на альтернативно — объемлющую меру понимания.
И здесь уместно перейти ко второй части вопроса — о целесообразности изучения „герметической литературы“. По этому вопросу Предикторы высказались, на мой взгляд, весьма неубедительно. Во — первых, они и тут умудрились приписать мне множество совершенно абсурдных мнений.
/// Некоторые же, сами запуганные герметичным знанием, стремятся запугать других. А если кто встанет на путь самостоятельного освоения нового знания и разрешения жизненных проблем, то подобные Котовскому будут постоянно кликушествовать — как вы смеете, это же — герметичное знание, оно закрыто для вас по определению и потому в принципе недоступно, хотя это знание и есть самое главное знание в жизни, к которому только и стоит стремиться.///
В этом фрагменте выступления Предикторов все поставлено с ног на голову и изложено с точностью до наоборот. Что значит: „это знание и есть самое главное знание в жизни, к которому только и стоит стремиться“? Я подобных утверждений никогда не делал. Напротив, я утверждал, что наиболее ценным и важным знанием для русского человека является всем открытое Православное учение. С него и надо начинать, от него и следует отталкиваться любому человеку, стремящемуся стать свободной, высоконравственной, концептуально властной личностью.
Слава Богу, Предикторы уже изменили свое отношение к традиционным учениям, подняв их с третьего приоритета до первого: „другие концепции — кораническая, буддийская, конфуцианская, синтоистская и др. — хотя объективно, в смысле культурной составляющей, присутствуют в современной цивилизации, но доминирующими не являются.“
Такую своевременную („в темпе течения событий“) корректировку доктрины КОБ можно только приветствовать. От этого признания остается только один шаг до осознания того факта, что и русское Православное Христианство также является КОНЦЕПЦИЕЙ, хотя давно уже не доминирующей в обществе.
С другой стороны, я как раз и призываю всех сторонников КОБ к активному освоению всех альтернативных доминирующих концепций (талмудической, каббалистической, сатано — масонской) и всей доступной информации по ним. Отнюдь не являясь „самым главным знанием в жизни“ (как пытаются это представить Предикторы), эти знания, тем не менее, обязательно должны приниматься во внимание любым человеком, пытающимся выстроить новую самостоятельную концепцию глобального уровня значимости. Подчеркиваю — „новую и глобального уровня значимости“. Это как раз сами Предикторы пытаются „наложить внутренние запреты“ на освоение подобной информации и представить изучение этих источников пустой тратой времени.
/// Вот и тратят отдельные индивиды всю свою жизнь на такую подготовку, усваивая множество фактов и становясь многознайками, уклоняясь от простоты во Христе, вместо того, чтобы понять роль методологии в самом процессе познания./// ВП СССР
Что это такое, как не призыв к невежеству и интеллектуальному иждивенчеству, в противовес многочисленным благонамеренным заявлениям противоположного характера, содержащимся в КОБ? К тому же, в контексте остальных заявлений Предикторов, трудно избавиться от ощущения, что под „простотой во Христе“ понимается в данном случае „простота в КОБе“.