Доопытным и чистым категориям сознанья,
Они на поиск общих схем и формул устремились
И этим до абстрактности скатились;
Они не только не решают мировых проблем
И не затрагивают тонких тем,
Но и за ширмой "вещь в себе" скрываясь
И в пропость казуистики срываясь,
Они лишь констатируют тот факт,
Что сущее все есть закономерный акт -
Таким должно быть, значит, и его познанье...
А, между тем, то самое сознанье,
Что философию такую породило,
Она так и не удовлетворила,
Оставив без ответа сущую банальность:
"Что же такое есть реальность?"...
И, наконец, решить вам смело все проблемы
Берутся разных "метафизиков" системы,
Но их попытки не приносят результата,
Ибо они все постулируют догматы,
Про обязательность которых можно сильно возражать,
А те их даже не пытаются, как надо, доказать...
Обзор сих философских и иных воззрений
И ими предлагаемых учений,
А так же на три группы их условное деленье
Показывает нам, что, без сомненья,
Ученья эти переплетены
И могут к разным группам быть отнесены.
Но, тем не менее, история нам вывод может дать -
Три основных тенденции мы можем наблюдать :
Так, в первой - человек все ВНЕШНЕЕ основопологает,
В другой - свой РАЗУМ за основу принимает,
А в третьей - ВЫСШЕЕ НАЧАЛО,
Что неподвластным разуменью человека стало...
Но опыт исторический твердит
И с достоверной очевидностью кричит -
Несостоятельной себя любая из тенденций явит,
Лишь исключительность свою проявит:
Как только будь-какой ученый,
Своим лишь только результатом увлеченный,
Пытается мировоззренье общее создать -
Он непременно должен впасть
В опасное явленье "фетишизма"
( Что и случилось с вашим материализмом ).
А потому, чтоб знанью цельному явиться,
В нем все учения должны объединиться,
Такое знание, чтоб "АБСОЛЮТНЫМ" стать,
Все три тенденции должно в себе объять...
Такое знание, что цельным, абсолютным называют,
ЭЗОТЕРИЗМ иль ТЕОСОФИЯ являет:
Собой он синтез трех тенденций тех явил -
В один кулак он их объединил
( А, взятое в отдельности, одно мировоззренье
Из ЦЕЛЬНОГО выходит при суженьи
Сознания, когда на первый план познания природы
Один вид восприятия выходит );
Не только их никак не отвергая,
Но в полном их расцвете принимая,
Эзотеризм им место указует,
Где эта относительность, как фактор, существует.
Так, например, все точные науки,
Что мир физический, мир плотный изучают,
Не только сей эзотеризм не отвергают,
Но подтверждения ему находят
И составною частью в него входят.
А, будучи способным общность отражать,
Эзотеризм их будет потому лишь отрицать,
Коль выйти из границ своих те тщатся
И занять место целого стремятся;
В противовес всем относительным системам
И узким, близоруким, частным схемам,
Эзотеризм к вопросу широко подходит,
Его он внутреннюю суть выводит,
Стремится ОБЩЕЕ РЕШЕНИЕ найти,
К тем абсолютным уравнениям прийти,
Которые всю жизнь отображают,
Вопросы мировые разрешают...
( Тебе, как математику, известно,
Какое общее решение в задаче занимает место -
Оно не только частности не устраняет,
Но их в единстве собирает...) .
Поэтому-то эта философия несет названье -
ЕДИНОГО, БОЖЕСТВЕННОГО ЗНАНЬЯ...
Эзотеризм не есть творенье одного лишь человека,
Не результат труда на протяженьи одного лишь века -
Он есть хранилище всех наивысших достижений,
Всех живших на планете поколений...
В анализе сим беглом, что я дал,
Я в краткой форме показал,
Что твой безжизненный марксизм
Готов сменить живой эзотеризм,
Чтобы твоим мировоззреньем стать,
Тебя в развитии поднять,
Чтоб подготовить к битве предстоящей
За идеалы жизни настоящей...
* * *
- Довольно уж! Тобой все так красиво пелось,
Что мне действительно уж захотелось