Вспомним, что боги пытаются не только запугать Гильгамеша, но и соблазнить и подкупить его. Но тщетны все их попытки.
Гильгамеш, побеждающий льва.
Победив чудовищ, он равнодушно проходит мимо сверкающих огнями драгоценных камней. Он отвергает любовь неверной и изменчивой богини Иштар. Его сердце не трогают соблазнительные картины житейских радостей, нарисованные волшебницей Сидури-Сабиту. В минуту смертельной опасности Гильгамеш говорит: «если паду я, — останется имя!»
Не из-за личных выгод — ради блага своего народа идет Гильгамеш на трудные подвиги, и эта благородная идея близка и понятна советским людям.
Родоначальник советской литературы А. М. Горький очень высоко ценил устное народное творчество, видел в нем гениальное воплощение заветных мыслей и дум трудящихся масс. Он утверждал, что «подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества».
В сказочных образах мифов, легенд, сказаний отражены народные чаяния о покорении природы, о преодолении болезней, старости, смерти, об облегчении жизни людей, об освобождении от гнета и эксплоатации. «Наиболее глубокие и яркие, художественно совершенные типы героев, — говорил Алексей Максимович, — созданы фольклором, устным творчеством трудового народа».
К числу «наиболее глубоких и ярких, художественно совершенных» образов можно смело причислить и Гильгамеша, бесстрашного героя древнейшего в мире эпоса.
Народ любовно наделил Гильгамеша прекрасными чертами, высоко поднимающими его над обычными людьми. В рассказах о нем народ черпал душевные силы и надежды на лучшее будущее.
Недаром эти рассказы можно было услышать у ночных пастушеских костров и в жалкой хижине рыбака, на шумных восточных базарах и в короткие часы отдыха землепашцев в тени финиковой пальмы.
Древняя, как мир, но вечно юная идея поисков бессмертия нашла широкое отражение в вавилонской мифологии. Этой идеей, как центральной, пронизан не только эпос о Гильгамеше, но и еще более древнее сказание об Адапе.
Герой этого произведения — Адапа — был сыном смертной женщины и бога Эа. Того самого умного и хитрого бога Эа, который предупредил Утнапиштима о предстоящем потопе, выдав ему секретное решение богов, принятое на тайном совете.
Адапа унаследовал от своего отца божественную мудрость, но не унаследовал бессмертия. Это роднит его с матерью и делает его вполне «земным» героем.
Он жил в городе Эриду на берегу Персидского залива. В его обязанность входило обеспечивать стол своего отца Эа хлебом, вином, мясом и рыбой.
Однажды, когда Адапа рыбачил в заливе, внезапно налетел Южный Ветер, опрокинул его ладью, и Адапа едва не утонул. Чтобы отомстить Южному Ветру, Адапа обломал ему крылья, лишив его тем самым возможности вновь налетать и причинять беды людям.
Эа — бог подземной воды и моря.
Прошло семь дней. Бог неба Ану с удивлением обнаружил столь долгое отсутствие Южного Ветра. Ану посылает гонца выяснить, что произошло. Вскоре тот возвращается и докладывает:
«Владыка! Адапа, сын Эа, переломал Южному Ветру крылья!»
Разъяренный владыка небес призывает к себе Адапу, и тот должен держать перед ним ответ.
Эа знает, что его сыну грозит тяжкое наказание, и дает ему несколько добрых советов.
Во-первых, надо заручиться поддержкой небесных привратников — богов Таммуза и Гишзиды. Во-вторых, нужно облачиться в траурное одеяние. В-третьих, не следует притрагиваться к еде и питью со стола бога Ану, так как они смертельны.
Когда Адапа в сопровождении гонца явился на небо, всё произошло так, как предвидел Эа.
Вначале Ану был непреклонен в своем решении сурово наказать Адапу. Он встречает его возгласом: «Нет пощады!» Но благодаря заступничеству Таммуза и Гишзиды владыка небес смягчился. Поверив, что действия Адапы были предприняты исключительно в целях самообороны, Ану не только освободил его от наказания, но решил даровать ему вечную жизнь.
И тут плохую службу сослужили ему советы Эа — не есть и не пить со стола Ану. Вот как об этом говорится в сказании: