Утомившись от чтения географии, я убрал том на полку и направился дальше, решив углубиться в секцию магии. Здесь названия книг оказались куда интереснее: «Огненная стихия для посвященных», «Теория построения заклинаний», «Некромантия для новичков» и многое другое, что, безусловно, интересно почитать в качестве теории, но практической ценности для меня не несёт, поскольку связи ни с одной стихией у меня нет. Вернее, есть, но они общие, не столь прочные, как у строго ориентированных стихийных магов. Как я уже упоминал Жардену при нашем разговоре, я — мастер манипулирования энергией, мне подвластны нити, пронизывающие любое плетение, от самых крупных до самых мелких, требующих ювелирной точности и адской концентрации. Иными словами, меня можно считать универсалом, проникшим в саму суть построения заклинаний, и, на первый взгляд, мой дар лишен слабых сторон.
Но это не так.
Мой главный враг — время. Да, я умею сплетать формации и заклинания очень быстро, но не мгновенно, как те же стихийники. Самые мощные штуки в моем арсенале требуют кучу времени либо на подготовку, либо в целом на формирование. Поэтому и приходится в свободное время мастерить амулеты, или же навешивать эдакие «крючки», служащие спусковыми механизмами и представляющие собой заготовки под заклинания, требующие лишь подпитки для активации.
Поэтому я надеялся отыскать тут что-нибудь полезное по своей теме.
Я миновал уже несколько стеллажей, заставленных старыми фолиантами, но ничего путного не нашёл. Пока мое внимание не привлекла потрепанная книжка под названием «Инициация одаренных». Сказать по правде, я не знал, как правильно должен проходить этот процесс, ведь весь мой опыт пришёл из той жизни, и что делают местные маги, чтобы раскрыть дар и получить доступ к силе — загадка. Поэтому, влекомый любопытством, я открыл книгу и углубился в чтение…
…чтобы уже через полчаса захлопнуть её и громко засмеяться. Проклятье, вот кто бы мог подумать, а? Судьба или моя собственная удача, не знаю, но совпадений слишком много, чтобы списать на череду случайностей.
Согласно книге, инициацию будущего мага с незапамятных времен проводил жрец любого из богов. Желательно, конечно, Старого пантеона, поскольку первые боги обладают куда большей силой, чем их отпрыски, и, соответственно, есть шанс заполучить более мощный дар.
Как человеку, или орку, или эльфу определить, есть ли у него склонность к магии? Легко. Вокруг него происходят странности. То предметы ни с того, ни с сего начинают летать, то продукты быстро портятся в присутствии, то знакомые, пообщавшись с будущим адептом, оказываются больны. Автор книги связал эти действия с попытками дара прорваться сквозь сковывающую его пелену, получить доступ к мировой энергии. Пожалуй, тут я бы с ним согласился, выглядит логично.
Но что, собственно, делает жрец? Он погружает будущего адепта в транс, усаживает в заранее подготовленную формацию и…силой прорывает ту самую пелену между даром и внешним слоем энергии. То есть, служит эдаким инструментом, настраивающим связь мага с миром.
Что меня так насмешило? Ну, выходит, что я сломал некий закон природы, ведь в моём случае инструментом служила лишь моя воля и желание во что бы то ни стало заполучить магический дар. Осмелюсь даже предположить, что у Карда — настоящего орочьего принца, — вообще не было никакого дара или склонности к владению магией. Пока его тело не занял я и насильно не распахнул свои каналы навстречу миру, буквально перекроив структуру организма. То же самое, к слову, я проделал с учениками, правда, в более щадящем режиме. И, теперь внимание, подобный способ инициации автор книги называл — на секундочку, — невозможным. А если и возможным, то приближенным к тому, каким пользовались сильные маги древности, ставшие впоследствии богами нового пантеона.