Мешают этой симметричности песни XI, XII, XIII, выходящие за пределы структуры "Илиады". "Посольство" является, по мнению Майрса, центром "Илиады", даже если распределить все ее действие по дням (1- 9-1-12-3-Посольство-3-12-1-9-1), четыре первых промежутка занимают I песнь, а четыре последних (в обратном порядке) заполняет XXIV песнь. Остальные 7 дней (-3-Посольство-3-) разделяются шестью ночами на три пары: одна пара включает посольство, вторая — погребение мертвых (VII), третья — погребение Патрокла (XXIII). Законченность и стройность композиции "Илиады" здесь налицо.
Майрс дает также сравнительные диаграммы I и XXIV песни, основываясь на анализе Шеппарда в его книге "The Pattern of the Iliad", Lond., 1922, где тот говорит о знакомстве Гомера в I песни с техникой симметричного построения, равновесия и с триптихами. Майрс намечает соответствие между I и XXIV песнями. В конце I песни и в начале XXIV — сцены на Олимпе с тремя божествами: Зевсом, Герой и Гефестом в I песни, Аполлоном, Герой и Зевсом в XXIV.
"Обольщение Зевса" (XIII–XVI песни). Сравнительные диаграммы.
В обеих есть посещение Фетидой Зевса, а также ее встреча с Ахиллом. Уводу Брисеиды в I песни нет формального соответствия в XXIV, но зато есть некоторые намеки на возвращение Брисеиды (130, 676). В первой половине XXIV есть соответствие первой половине I песни — mёnis (гнев) и lysis (разрешение), а также симметричные паузы в девять дней. По принципу триптихов построены погребение Гектора и мольбы Хриса. Непогребенным жертвам гнева Аполлона (I.3–5) соответствует погребение Гектора после прекращения гнева Ахилла.
Нельзя, таким образом, считать, что был какой-то большой промежуток в развитии техники "Илиады" от I до XXIV песни. Цельность структуры "Илиады" особенно заметна на VIII и XIV песнях. Тот же принцип построения Майрс находит и в "Одиссее" в своей статье "Модель Одиссеи", хотя там, по его мнению, структура более строгая, мастерство более тонкое, сюжет более разнообразный. Черты эпической композиции очень ценились в древности (об этом см. у Аристотеля Poet. 1459 а 20) и, по Майрсу, легли в основу строения трагедии и великих произведений изобразительного искусства (ларец Кипсела, фронтоны храмов в Эгине, Олимпии и Парфенона).
В основе этой эпической композиции лежит система триптиха на фронтонах храмов с боковыми группами, дополняющими и делающими более выразительной центральную группу. Майрс считает, что "Одиссея", как и "Илиада", построена по этому принципу. "Одиссея" объединяет различные истории о возвращении героя домой после Троянской войны. История Телемаха, разыскивающего своего отца, обрамляет возвращение Нестора, Агамемнона, Менелая с намеком на гибель Аякса и других героев. "Одиссея" начинается и кончается на Олимпе. Афина является покровительницей Одиссея, его жены и сына. Путешествию Телемаха предшествует и за ним следуют сцены бесчинств женихов на Итаке.
Майрс подробно, стих за стихом, изучает структуру "Одиссеи", разбитую им на пять частей (Пролог — I–V, Феакия — VI–VIII, путешествия Одиссея — IX–XII, возвращение Одиссея на Итаку и встреча с Телемахом — XIII–XVI, месть Одиссея — XVII–XXIV), и затем суммирует все свои расчеты в специальной таблице.
В качестве примера этого тройного деления можно привести структуры песен I–V: А — пролог на Олимпе и решение возвратить Одиссея домой, В — события на Итаке, С — пребывание Телемаха в Пилосе. Всем этим сценам соответствуют — мы бы сказали, в порядке обратного отражения — С — пребывание Телемаха в Спарте, В — события на Итаке, А — совет богов на Олимпе и отъезд Одиссея с острова нимфы Калипсо.