Андрей знает людей. Повадки, способ мышления. И ещё кучу вещей, о которых у меня весьма смутное представление. Какие нынче на Руси дороги от Владимира до Киева? И от Киева - до другого Владимира? Как провести по ним армии...?
Честно - я бы такое дело не потянул. Тут надо знать конкретно, надо иметь вполне специфический и актуальный опыт. Ну, так я и не Боголюбский!
Я дал ему, по сути, только одно: дату смерти Ростика.
Но он не может открыто этим "сверх-знанием" воспользоваться. Потому что "Святая Русь" должна созреть. До истошного вопля: "Боголюбского - в Киев!". До явного понимания: "Лучше суд Бешеного Китая, чем нынешнее дерьмо психованное - на столе Киевском".
Речь не идёт о выборе между Суздальским и Волынским способом запашки или о подробностях систем налогообложения. Даже не о "корпус фратрум", который на Волыни так своеобразно сочетается с "майоратом", что приводит к разрастающейся раздробленности, а в Залесье давится Долгоруким и Боголюбским, называется "лествицей", является, по факту, "майратом" и появления уделов не допускает.
Ссылаются на "дедов обычай" в Полоцком княжестве. И там непрерывно растёт число уделов. Непрерывно воюющих между собой.
Точно также ссылаются на "лествицу" в Смоленском княжестве. И уделов нет.
Под одной этикеткой разные люди строят, исходя из конкретных ситуаций, собственных целей и возможностей - весьма разные системы.
"Если на клетке слона прочтёшь надпись: буйвол, - не верь глазам своим".
Русь будет выбирать между жестокостями государей. Между последовательной жестокостью Боголюбского и непоследовательной - Жиздора.
"Преимущество диктатуры перед демократией очевидно каждому - лучше иметь дело с одним жуликом, чем со многими".
Здесь - не жулики. Здесь - психи. Но лучше один предсказуемый псих, чем один псих непредсказуемый. В окружении множества жуликов.
Русь должна лечь Боголюбскому в руки. Сама, по своей воле. И Жиздор сделает всё, для этого необходимое. Сам, по своей воле. А до того ручки тянуть - нельзя. Иначе - Андрей преступник, узурпатор, тиран.
Экая мелочь - репутация, этические оценки... Но "здесь и сейчас" они обернутся тысячами бойцов. Которые станут на ту или иную сторону. Тысячами жизней. "Павших за правду". "За правду" - в их сиюминутном и сиюместном понимании.
Потяни время, дай противнику возможность явить свою глупость, и тысячи увидят, что их "правда" - неправда. Что она недостойна их смерти. Не потому, что даваемый ею "кусок хлеба" - тощ, а потому что - "лжа".
Сотни людей завязаны на князей личными клятвами. Служить господину - "святое дело". Это - их "правда". Но если сюзерен... "дуба дал"? В этическом смысле.
Феодальная клятва шире "договора найма". Она подразумевает, что обе стороны следуют общепринятому своду правил, традиций. Во всём, а не только в "должностных обязанностях". Сию-местной, сию-временной, сию-религиозной и сию-сословной "правде". А если нет? Была "правда" да вся вышла? Тогда - не измена, не клятвопреступление, не грех неотмолимый, но - освобождение. Для конкретного человека - личный выбор, для сотен и тысяч... - бифуркация исторического процесса.
Именно так - освобождая вассалов от клятвы сюзерену, объявляя его (сюзерена) "неправдой" - действуют римские первосвященники против германских императоров.
Глава 521
-- Быть тебе, брат мой Андрей, через два года в Киеве. Великим Князем. Было бы разумно, если бы ты продумал и дальнейшее. Как ты будешь Святую Русь устраивать. Не только походами да битвами, судами да казнями, но и законами.
-- Что ты несёшь?! Какие суды-казни?! Я ещё не в Киеве, Ростик - живой, к сыну едет. Может, бог даст, и выздоровеет. Я за него молиться буду! Истово! Вот те крест! Свечку за здравие поставлю! А ты...! Шкуру неубитого медведя делить собрался?!
Принял. Мою инфу. Хотя... по сути - ничего нового. Что Ростик - смертен, так - мы все такие, что шапка Мономаха может на его голову свалиться - тоже очевидно. Что будут... кое-какие возражения... а как же без этого? Новость - в сроке. И в том, что к очевидным судам-казням-грабежу предлагается изменение законодательства.