В средние века в Европе обычаем гостеприимства, напоминавшим нравы первобытных народов, было так называемое украшение ложа для рыцаря, являвшегося гостем в каком-нибудь замке. В одной новелле того времени рассказывается история о владелице замка, у которой остановился некий рыцарь. Заботливая хозяйка не пожелала ложиться спать до тех пор, пока не послала к гостю одну из своих придворных дам разделить с ним ложе.
Российский мореплаватель О. Е. Коцебу, совершивший в 1823–1826 годах кругосветное плавание, в описании этого путешествия дает ряд примеров гостеприимной проституции. Вот что он пишет о жителях острова Таити:
«Примитивное радушие таитян заходило так далеко, что они предоставляли желанному гостю дочерей, сестер и даже жен. Иногда же корысть побуждала их продавать за кусочки железа, бусы и прочие мелочи то, чем в других случаях гость пользовался бесплатно».
Занятный случай произошел с экспедицией Коцебу на одном из тихоокеанских островков. Вечером перед самым отплытием недосчитались одного из матросов, и команда вынуждена была направиться на его поиски. Матроса обнаружили в одной из хижин близлежащей деревушки. Он лежал голым на циновке вместе с одной из местных красавиц, также в чем мать родила. А в хижину понабилось и расположилось вокруг нее чуть ли не все население деревни.
Выяснилось, что туземцы пожелали расширить свой кругозор, а именно – посмотреть, как белый человек, приплывший на «большой лодке», занимается любовью. Матрос был не против послужить благому делу просвещения. До начала действа оставались считанные минуты – оказывается, заниматься этим по местному обычаю можно было только... после захода солнца.
В результате матросу, забывшему о военно-морской дисциплине ради любви, пришлось вернуться на корабль, а любознательные туземцы лишились замечательного порно-шоу (впрочем, понятия «порнография» для них не существовало). Подвела верность заветам предков...
По всему миру христианские священники «шли в народ», неся заблудшим свет истинной веры. И, естественно, сталкивались с обычаем гостеприимной проституции, чего, как слуги Божьи, принять никак не могли. А ведь у многих племен отказаться от предлагаемой женщины считалось большой обидой для хозяина. Один туземный царек так говорил миссионеру, противящемуся навязыванию женщины: «Я не могу допустить, чтобы какая-нибудь религия могла запретить подобное невинное удовольствие, которое есть в то же время услуга для страны, так как увеличивает ее население новым существом».
Доходило и до смешного. Когда миссионер Харрис отказался в Нукагиве от такого же почетного предложения, туземные соблазнительницы ночью пробрались в его хижину, желая убедиться, мужчина ли он. У красавиц, видимо, в голове не укладывалось, как можно от них отказываться.
Существовала гостеприимная проституция и в России. Вот как описывает одну из ее форм А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Всякого проезжающего наглые валдайские и стыд сотрясшие девки останавливают и стараются возжигать в путешественнике любострастие, воспользоваться его щедростью за счет своего целомудрия. Бани бывали и ныне бывают местом любовных торжествований. Путешественник, условясь о пребывании своем с услужливою старушкою или парнем, становится на двор, где намерен приносить жертву всеобожаемой Ладе (то есть богине браков, любви и веселья в древнеславянской мифологии). Настала ночь. Баня для него уже готова. Путешественник раздевается, идет в баню, где его встречает или хозяйка, если молода, или ее дочь, или свойственницы ее, или соседки. Отирают его утомленные члены; омывают его грязь. Сие производят, совлекши с себя одежды, возжигают в нем любострастный огонь, и он препровождает тут ночь, теряя деньги, здравие и драгоценное на путешествие время».
Таким образом, гостеприимная проституция валдайских «разрумяненных девок» была далеко не бескорыстна, а иногда и совсем даже не «гостеприимна»: «Бывало, сказывают, что оплошного и отягченного любовными подвигами и вином путешественника сии любострастные чудовища предавали смерти, дабы воспользоваться его имением».
© 2009, Институт соитологии