Среди многочисленных богов Элама мы упомянем лишь самых главных. К ним относится прежде всего Симут (или Шимут) с необычным титулом «бог эламитов». Он считался «провозвестником богов» и, по всей видимости, был почитаем по всей стране. Супругой его была Манзат (также Манзит), о которой уже вкратце говорилось во Введении в связи с храмом, возведенном в ее честь в Хупшене (Дех-е ноу). В договоре от 2260 г., в котором Симут занимает седьмое место (сразу после Иншушинака), Манзат, правда, отведено лишь 18-е место после Сияшум, однако до Нарунди.
Обе только что упомянутые богини фигурируют как сестры «великой богини-матери». В то время как Сияшум, видимо, была «хранительницей дворца» богов, Нарунди с давних времен снискала себе славу как богиня победы. Царь Кутик-Иншушинак, с именем которого мы уже встречались (в гл. II) при расшифровке эламского линейного письма, построил в Сузах храм для Нарунди. Ее статуя из известняка высотой 81 см находится в настоящее время в Лувре (Фото 4). Царь обращается к ней на аккадском языке: «Услышь мою мольбу! Обеспечь мне мои права!» Босая, в грубошерстной одежде богиня сидит на троне, украшенном львами. Голова же статуи была найдена лишь в 1968 г. Агнией Спиккет в запасниках Лувра; все прежние фото показывали статую без головы. Она держит в руках два загадочных предмета, по всей вероятности, символы ее божественной власти, возможно, таблички с надписями. Те же самые предметы можно увидеть в руках богини Нарунди на обнаруженной лишь в 1966 г. в Персеполе серебряной вазе.
Эламская надпись царя Кутик-Иншушинака, выполненная местным линейным письмом, расположена на левой боковой стенке трона и продолжается затем наискось внизу трона. В случае если моя расшифровка правильная, то надпись следует читать: «Победа была одержана благодаря Нарунди!» В Старовавилонский период, 500 лет спустя, в Сузах нередко встречаются женские имена, как, например, Нарунди-умми (по-аккадски «Нарунди приходится мне матерью»), Нарунди была, таким образом, не только богиней победы. В Месопотамии, правда, у нее была менее добрая слава: в более позднем ассирийском списке богов Нарунди выступает как сестра «семи злых духов».
Совершенно неожиданно появляется богиня Нарунди на упомянутой выше вазе, найденной лишь в 1966 г. Очевидно, речь идет о сосуде для возлияния, пожертвованном богине жрицей по имени Кури-Нахити, изображенной па обратной стороне вазы. Выведенная на верхней части вазы опоясывающая надпись, сделанная древнеэламским линейным письмом, гласит в моей попытке ее перевести: «Помоги, госпожа, помоги! Я, Кури-Нахити (?), призвана принести в жертву богине питье. Принеся воздаяние и благословление, появись, божественная госпожа! Служителей храма не оставляй своей милостью! Помоги! Освяти сосуд жертвовательницы (жрицы) как избранной день за днем!».
Другие эламские божества, и среди них бог рек Шази, к которому во время судебного разбирательства обращались как к ордальному судье, еще встретятся нам в ходе нашего изложения.
Вопрос о том, как эламит представлял себе сущность божества, как он относился к божественному началу, может быть лишь предметом наших догадок. Известно только, что эламиты воспринимали все земные блага как дар богов. Об этом мы узнаем неожиданно из обычно очень сухих правовых документов из Суз Старовавилонского периода. В этом документе перечислены все мыслимые имущественные ценности, как, например, поля, луга, строения, сады, зерно, серебро и т.д., а заканчивается документ интересным дополнением: «Одним словом, все что бог дал человеку в собственность».
Все божества обладали, по убеждению эламитов, таинственной, сверхъестественной силой. Она транскрибируется как kiten (китен). Как kidinnu (кидинну) это эламское слово проникло также в аккадский язык. Из аккадской орфографии мы заключаем, что эламиты, вероятно) произносили это слово как киденн, с «мягким т» и ударением на последнем слоге. Это китен означало магические чары, ауру божества, ее защищающую, но и карающую власть. Китен могло, как утверждал В.Ф. Лемане, превратиться даже в железный или каменный знак-табу. На магической защитной силе китен эламские цари основывали свою власть. Они рассматривали себя по отношению к своим подданным как земных представителей божественного китен. Кто осмеливался прикоснуться к нему, должен был поплатиться своей жизнью, «терял покой» и должен был умереть (ср. гл. V). Хотя все боги обладали подобным китен, однако китен Хумпана символизировал особое право на власть по меньшей мере в тот период, когда он стал верховным божеством эламского пантеона.