Исходя из конкретного значения знака табу можно было под понятием «китен» подразумевать и храмовое помещение, где находился этот знак. Так, в одном договоре говорится, что спорящие стороны пришли к обоюдному согласию «в Сузах, в китене бога Иншушинака». Это наводит нас на вопрос: где же происходили эламские судебные процессы?
Источники в основном молчат по этому поводу, но все же позволяют заключить, что гражданские процессы Элама преимущественно происходили в храмовых рощах бога Солнца Наххунте. В отличие от Иншушинака — бога законодателя Наххунте считался эламским богом, именем которого приводили в исполнение приговор. Под покровительством храма бога Солнца находилась торговля: он устанавливал процентную норму, унифицировал веса и участвовал в коммерческих операциях. Храмовая роща Наххунте размещалась в священном «верхнем городе», на искусственно сооруженном холме в северо-западной части Суз. Так, в одной из табличек упоминается, что истец заставил свою ответчицу для разбирательства судебного дела «подняться наверх»; после того как ее оправдали, она снова смогла оттуда спуститься вниз. Так как очень часто речь идет о том, что якобы слушания судебных дел происходили в «китен Иншушинака», можно предположить, что эмблема, или знак табу, Иншушинака ко времени судебного разбирательства доставлялся в храмовую рощу Наххунте или что то или другое находилось там постоянно.
В нашем судебном отчете председательствовал, как вы, наверное, помните, не судья, а тепир, по всей вероятности, правителя Суз Темптиагуна II, носившего это почетное звание при своем отце Тате (приблизительно с 1600 до 1580 г.) и сохранившего его при его брате Аттамерхалки (приблизительно с 1580 по 1570 г.), однако так и не ставшего верховным правителем. В памятнике из Хухнури в качестве председателя суда также упоминается тепир. Здесь речь могла идти только о писце тогдашнего правителя Хухнури. Таким образом, в Эламе в гражданских процессах второй инстанции председательствовали писцы правителей отдельных областей царства. Каждому из них помогал судья.
В процессах первой инстанции судьи сами выносили приговор. Следовательно, теггиры принимали участие лишь во время слушания дела в апелляционной инстанции (по-эламски — хашлут). Наряду с этим существовала, однако, возможность — как и во все времена на Востоке-обратиться непосредственно к самому правителю. Это мог быть вопрос престижа (и подкупа). Так, в одном документе говорится: «[Тот и тот] из-за одеяния, оставленного мне в качестве залога, обратились к Темптирапташу, и гот подослал ко мне начальника охраны, запершего меня здесь в моем жилище». Имелся в виду, очевидно, правитель Суз Темптирапташ при верховном правителе Кутир-Шилхахе I (около 1630 г.).
Знаменательно, что в Эламе гражданское судопроизводство было всецело доверено светским судьям. Жрецы выступали в суде в крайнем случае как свидетели. То, что в описанном нами процессе во время судебного заседания в храмовой роще бога Солнца принимали участие кроме писца и судьи еще управляющий городом и начальник охраны, было исключением. Столь же необычно и то, что именно управляющий городом и начальник охраны возглавили описок свидетелей.
Согласно древнеэламскому правопорядку, свидетели всегда ссылались на богов Наххунте и Иншушинака, и именно в такой последовательности; в крайне редких случаях — в обратной. Оба божества как властелины мира земного и царства теней рассматривались эламитами и как реально существующие свидетели и поэтому в документах при перечислении свидетелей всегда завершали описок. В Хухнури вместо бога-свидетеля Иншушинака соответственно фигурировал местный бог Рухуратир.
Эламское право в ходе судебного разбирательства огромное значение придавало свидетелям. Одним из подтверждений этого может служить их количество — иногда оно доходило до 42 человек. Лишь одна-единственная табличка ограничивается двумя свидетелями-богами — Наххунте и Иншушинаком, не упоминая людей. Обычно же кроме обоих богов следовали по меньшей мере два свидетеля-человека. Большинство памятников приводит от 5 до 20 свидетелей.
Памятники из Суз и Хухнури приводят, как правило, статьи права в различной редакции и позволяют, таким образом, взглянуть со стороны на эламское судопроизводство.