О предпочтении, которое отец иногда оказывал дочери, свидетельствует другое завещание, по которому умирающий оставляет все свое имущество именно этой дочери, хотя у него были две жены (значит, существовала полигамия) и несколько сыновей. «Пока я буду жить, она (дочь) должна будет обо мне заботиться, а если я умру, пусть она совершит все полагающиеся мертвому жертвоприношения». Кто из родственников воспротивится этому последнему распоряжению, того пусть уничтожит бог рек Шази, пусть лишится руки и языка, заплатит 4 фунта серебра и потеряет право на китен бога Иншушинака. Среди 16 свидетелей, подписавших завещание, 4 женщины.
Особенно примечателен последний приводимый здесь документ периода верховного правителя Аттамерхалки (царствовавшего, видимо, с 1580 до 1570 г.). В нем муж завещает все свое имущество своей жене. Он приводит для этого следующий довод: «потому, что она окружала его заботой и работала на него». Он также отмечает, что сыновья могут вступить в будущем в права наследования имуществом лишь при условии, что они останутся жить с матерью и проявят заботу о ней.
Все эти документы, хотя и изложенные сухим, юридическим языком, красноречиво свидетельствуют о высоком социальном и экономическом положении эламской женщины. В эту необычную картину вполне вписывается тот факт, что однажды эламская женщина стала правительницей Сузианы. Это была прославленная сестра Шилхахи, родоначальница верховных правителей.
Глава VI.
Среднеэламский период
(приблизительно с 1300 до 1100 года до н.э.)
Последнее событие «касситской ночи», спустившейся над Эламом, и заодно наступление наибольшего спада е стране было связано с завоеванием Суз Куригальзой II, царствовавшим в Вавилоне 1345—1324 г. Вавилонская хроника сообщает, что- тогдашний «царь Элама» по имени Хурпатила (о котором нам более ничего не известно) вызвал царя касситов на бой, однако был побежден. Куригальзу II подчинил себе после молниеносного военного похода всю Сузиану. Свою победу кассит отпраздновал в эламской столице, где он посвятил храму-крепости свое изображение со следующей надписью: «Куригальзу, царь народов, покровитель Суз и Элама, разрушитель Варахсе».
Наступление началось таким образом, как и неоднократно в прошлом, из Вавилона, а затем войска Куригальзу через северо-западную горную страну у Кабир-Куха вышли в долину Сузианы, и, как и испокон веку, первый удар был обрушен на союзника Элама — Варахсе. Около 1330 г. Куригальзу II с богатой добычей вернулся в Двуречье.
Однако вскоре после этих событий положение изменилось. В Эламе стала править новая династия. Ее основателем позднейшие документы считают некоего Игехалки. Вероятно, как и в начале царствования Эпартидов, династия Игехалкидов утвердилась лишь при (очевидно, старшем) сыне-основателе династии. Это был Пахиришшан I, царствовавший, по-видимому, с 1330 по 1310 г.
Единственным источником, проливающим свет на личность паря Пахиришшана, является надпись на стеле, которую царь Шутрук-Наххунте велел торжественно доставить через 150 лет в Сузы и здесь же надписать. К сожалению, надпись сильно повреждена и, кроме того, малопонятна. Она называет Пахиришшана, если это место мною правильно истолковано, правителем, «который восстановил свободу Элама». Пахиришшан, как и прежде верховные правители Сивепалархухпак и Палаишшан, завоевал (для нас еще не установленную) добычу. Пахиришшап запрятал эту добычу в Аяхитеке, т.е. там, где Шутрук-Наххунте нашел стелу. Судя по этому, Аяхитек был, по-видимому, родовым имением новой династии Игехалкидов. Я предполагаю, что оно примыкало к граничащей на востоке Сузианы горной стране Аншан, точнее, было расположено в районе Исфагана.
Наследником Пахиришшана стал в соответствии с законом наследования его младший брат Аттаркиттах, правивший примерно с 1310 до 1300 г. И ему досталась богатая добыча, однако, как утверждает надпись, он хранил ее уже не в Аяхитеке, а в Сузах, в храме бога Иншушинака. И действительно, французские археологи нашли в этом храме два боевых топора, пожертвованные Аттаркиттахом. На одном из них он называет себя «царем Аншана и Суз». Со времен Эларти и Шилхахи, т.е. лишь через полтысячелетие после них, впервые снова появляется этот первоначальный эламский царский титул. С этого времени он фигурирует в актах почти всех правителей Среднеэламекого периода Элама.