Однако при подводе воды перед строителями канала возникла другая проблема, связанная с тем, что город все еще был расположен на несколько метров выше уровня воды в канале. Поэтому они создали большое (еще сегодня находящееся в отличном состоянии) водохранилище. Стыки в кирпичной кладке были тщательно загерметизированы асфальтом. Посредством девяти отверстий, проделанных у основания водоема, водонапорное сооружение соединялось с другим, меньшего размера водохранилищем внутри городской стены. Для его наполнения эламские мастера применяли закон сообщающихся сосудов.
Окончание работ над этим грандиозным сооружением было увековечено Унташ-Напиришей в одной вавилонской надписи, правильным толкованием которой мы обязаны Мэгги Рюттен: «Я, Унташ-Напириша, сын Хумпануммены, царь Суз и Аншана, во имя моей жизни и моего благополучия воспользовался правом царской власти и по велению сердца моего соорудил на многие дни и долгие годы канал "слава моего имени" и действительно посвятил его богам Хумиану и Иншушинаку, покровителям священного округа».
Правда, «Унташ-город», по-видимому, всегда был только священным городом, в котором царь и его придворные жили лишь временно. Столицей же эламского царства, бесспорно, оставались Сузы. И здесь Унташ- Напириша проявил себя как щедрый зодчий. Он в Сузах, видимо, также воздвиг большой зиккурат — ступенчатую башню с верхним храмом. Этой святыне он принес в дар свою статую из известняка. Эламская надпись на ней исходя из сегодняшнего уровня наших знаний частично не поддается расшифровке. Понятно лишь начало: «Боги Хумпан и Иншушинак любили меня». Затем следует предложение, в котором, по-видимому, речь идет о жителях Суз. «В верхнем храме, — читаем мы дальше, — куда они меня привели и сопровождали, я принял Вас и занял место наверху». Толкование может быть
следующим: статуя царя была жителями Суз во время торжественной процессии доставлена в самое высокое храмовое помещение зиккурата, где и была установлена. Здесь во время богослужений царь принимал — иногда собственной персоной, но чаще эту функцию выполняла изображавшая его статуя- приходивших в храм или, как предполагали, постоянно присутствующих в нем главных божеств — Хумпана и Иншушинака.
К сожалению, Унташ-Напириша не привел в своих надписях никаких подробных сведений о членах своей семьи. Его супруга нам известна лишь по изображающей ее бронзовой статуе (Фото 24). Прискорбно, что на статуе отсутствует голова. Царица стоит в величественно-спокойной позе, скрестив руки в молитве. Роскошно вышитое одеяние вплотную облегает плечи и грудь; узкая, подчеркивающая бедра юбка спускается до самой земли. Эламская надпись сообщает имя царицы: «Я, Напирасу, супруга Унташ-Напириши». Напирасу означает, возможно, «луноподобная». Непосредственно за именем царицы следует проклятие тому, кто осмелится похитить статую или переплавить ее, кто изменит надпись царицы или уничтожит имя ее. «Да падет на него кара Хумпана, Киририши и Иншушинака. Да не найдется ему места под солнцем и да не сохранится у него потомства! Я молилась, пусть все это ниспошлет над ними моя госпожа, великое божество!» Кто подразумевается под госпожей, мы не знаем, возможно Пиненкир или Нарунди. В заключение в надписи перечисляются ежедневные жертвоприношения Напирасу.
Статуя царицы была найдена в Сузах. Однако следы ее земной жизни сохранились и в «Унташ-городе» (Чога-Замбиле). Здесь, между -средним и наружным валом, были высвобождены остатки дворцов. На рис. 31 П. Ауберсоном воспроизведены их чертежи. Дворец слева, насчитывающий 116 м в длину и 58 м в ширину, являлся, по прозорливому предположению Р. Гиршмана, гаремом Унташ-Напириши. Мы можем, таким образом, представить себе хозяйкой этого обширного строения царицу Напирасу. Строение оправа было, по-видимому, дворцом, где жил царь. В одной из комнат во время раскопок было обнаружено несколько прекрасных произведений искусства из слоновой кости. Под комнатами на западной стороне двора тщательно скрытые лестничные марши вели на глубине 6 м в подземные склепы. В одном из них на кирпичном ложе был обнаружен скелет, а также останки двух сожженных трупов. В соседнем помещении на полу были найдены кучки пепла, сгруппированные по две, четыре и пять кучек. Это пока единственные свидетельства о сожжении трупов в Эламе. Можно предположить, что в этих подземных помещениях были захоронены бренные останки царя Унташ-Напириши, царицы Напирасу и других членов семьи. По-видимому, такой способ захоронений оставался исключительным правом царского дома.