Правда, собственно эламские источники о нем еще не обнаружены, но Вавилонская хроника упоминает его с похвалой. Хумпанникаш, согласно хронике, одержал в 720 г. победу над прославленным ассирийским царем Сарганом II в районе Дер: «Он нанес Ассирии тяжелое поражение». Вавилонский царь Мардуканалиддин поспешил с войском на помощь своему эламскому союзнику, однако опоздал к началу решающей битвы и поэтому повернул обратно.
Уже эта первая весть о Новоэламском периоде определяет те рамки, в которых вынуждено было развиваться Эламское государство до самой своей гибели. Элам в союзе с Вавилонией пытался, напрягая все свои силы, воспротивиться ассирийскому гнету, но должен был признать себя побежденным.
В 717 г., через три года после победы царя Хумпанникаша, его трон наследовал «сын его сестры» Шутур-Наххунте. Шутур-Наххунте был одним из самых примечательных правителей Новоэламского царства. Он оставил ряд надписей, которые позволяют хотя бы в общих чертах говорить о нем как о личности.
Шутур-Наххунте был сыном малоизвестного Индады. Об этом мы узнаем, правда, не от него самого, а из надписи его вассала Ханни в горном крае Аяпир (=Изех/Маламир). Сам Шутур-Наххунте называет себя «шаком» (сыном) царя Ху мл ан им мены. Но к этому мы еще вернемся. В своей самой ранней надписи Шутур-Наххунте снова присваивает себе титул «царь Акшана и Суз»; он также называет себя царем, раздвинувшим границы своего государства.
Стремление Шутур-Наххунте к достижению славы и величия проявляется неожиданно в том, что царь во всех (позднейших надписях вдруг начинает именовать себя... Шутрук-Наххунте. Волей-неволей и историк вынужден называть его Шутрук-Наххунте II.
Современники относились к этой перемене имени с некоторой осторожностью или вообще игнорировали ее. Вассал Ханни в Аяпире, во всяком случае, называл царя по-прежнему — Шутур-Наххунте. Точно так же, невзирая на союзнические отношения, поступали вавилоняне. Ассирийцы тем более не собирались оказывать услугу своему эламскому противнику, признав его новое имя. Ибо в новом имени заключался глубокий смысл. Это означало, что Шутрук-Наххунте II преисполнен желания идти по стопам великого Шутрук-Наххунте I из XII в. до н.э., а также вызов ассирийскому господству в Месопотамии. Однако ассирийский царь Саргон II, занятый в это время другими делами, спокойно выжидал.
В одной из своих надписей Шутрук-Наххунте II уже не называет себя «царем Аншана и Суз», а «умножителем моего государства, владеющим троном Элама, наследником царства в Эламе, любимым слугой богов Хумпана и Иншушинака». К этому добавляется в высшей степени интересное примечание: три в прошлом могущественных царя будто бы объединились во имя его блага и поэтому ему досталась царская власть.
Это высказывание, во-первых, знаменательно для истории страны. По-видимому, в Эламе считали, что души усопших способны объединиться с целью вмешательства в земные дела. Кроме того, это высказывание имеет историческое значение, ибо из трех «могущественных царей», на поддержку которых ссылается Шутрук-Наххунте II, известны до сих пор лишь два первых, а именно Хутелутуш-Иишушинак и Шилхинахамру-Лагамар, т.е. последние два царя из династии Шутрукидов. Третьим в этом союзе подразумевается царь Хумпаниммена, чьим таком «сыном» Шутрук-Наххунте II и называет себя почти во всех своих надписях. Совершенно очевидно, что «шак» здесь не может означать «сын», а только «мужской отпрыск», «мужской потомок». По всей вероятности, этот царь Хумпаниммена был неизвестным до сих пор самым последним Шутрукидом, возможно внуком Шилхак-Иншушинака.
Мы не будем углубляться в то, действительно ли происходил Шутрук-Наххунте от царя Хумпаниммены. Более значительным является тот факт, что сами новоэламские правители считали себя потомками Шутрукидов. Несмотря на полное отсутствие источников за три с половиной столетия -между 1100 и 750 г. — мы можем предположить, что в Эламе были живы старые традиции. В такой же мере как Шутрук-Наххунте II считал себя «отпрыском» Шутрукидов, когда-то Шутрукид Хутелутуш-Иншушинак, а до него Игехалкид Хумпаниммена рассматривали себя как потомков Эпартидов — Шилхахы и его «прославленной сестры». Эпартиды, в свою очередь, ощущали себя наследниками царей Симашки, а те полагали, вероятно, что являются продолжателями династии Авана.