В городе жизнь бьет ключом. В гончарной мастерской изготавливают керамические сосуды. В то время как один ремесленник занят полировкой ручек кувшина, другие выравнивают пластины, складывая их вплотную друг над другом (рис. 11). В мастерских также можно встретить женщин. Они сидят на низеньких деревянных подставках или на земле и заняты преимущественно обработкой шерсти (рис. 12).
Наибольшее оживление возле зернохранилищ. Печати воспроизводят зернохранилища в виде постройки из кирпича-сырца с длинным рядом куполов Фасад расчленен нишами, над которыми под горизонтальной крышей расположены узкие люки для проветривания хранилищ. Работники возятся с мешками или кувшинами. Они носят свои тяжести на голове или плече, поднимаясь к отверстиям в куполах на лестницах-стремянках или пристроенных сбоку лестничных маршах (рис. 13). Цоколь изолировал хранилища от земли. Однако были и зернохранилища, наполовину размещенные в земле. Об этом свидетельствует найденный в Сузах математический текст. Рядом с хранилищами сидят на корточках писцы и записывают на глиняных табличках сданное количество зерна (рис. 14). На корточках сидят и смотрители винного погреба, разливая вино по сосудам и закупоривая их (рис. 15).
Что за люди были эламиты? Арабские географы во времена раннего ислама считали хузестанцев внешне уродливыми, нецивилизованными, задиристыми и алчными. За несколько тысячелетий до этого ассирийцы и вавилоняне употребляли вошедшее в обиход выражение «злобные эламиты». Для шумеров они стали «вандалами» и одновременно неженками, ибо шумерская пословица гласит: «Если эламит заболел, у него от страха зуб на зуб не попадает». Другая пословица утверждает: «Даже целый дом слишком мал эламиту для жилья». По мнению шумеров, эламиты были сверх всякой меры претенциозны и алчны.
Однако, так как это было мнение противников, к нему следует относиться с осторожностью. Все же не подлежит сомнению, что эламиты наводили на своих соседей в Двуречье панический страх. Для них Элам был страной колдунов и злых духов. И хотя отдельные местные документы выставляют эламитов в другом свете -самое благоприятное впечатление производят прежде всего их семейные отношения — современный исследователь все же не может устоять перед чувством, что кое в чем шумеры, вавилоняне и ассирийцы правы в своих суждениях.
Эламиты сильно отличались от других народов. В них было нечто скрытное, что затрудняло распознавание их сущности. Мы в ходе нашего повествования еще не раз встретимся с необычными, противоречивыми чертами характера эламитов. Так, эламитам, с одной стороны, была свойственна необыкновенно живая фантазия, которая вызывала к жизни в резьбе по камню самые причудливые мифические существа (ср. гл. VIII), а с другой — эламский характер проявляет себя как мрачно-сухой, упорный, направленный на конкретно-реальное, презирая все излишнее; и все это основывалось на глубоком пессимизме, свойственном их натуре. Обратите внимание на терракотовую голову эламита из Суз, созданную предположительно в начале I тысячелетия до н.э. (Фото 14). «Лицо этого мужчины очень суровое, вокруг его губ порицающее, лишенное каких бы то ни было иллюзий выражение», — пишет по этому поводу Андре Парро. Морис Ламберт характеризует эламитов как «грубых, резких, слишком благоразумных и слишком дельных». Такое впечатление, что они никогда не смеялись.
Однако все попытки проникнуть в глубь существа эламитов кончались неудачей: в самой сути своей они остаются для нас непроницаемо загадочными.
Глава II.
Письменность и язык эламитов
Когда около 3000 г. до н.э. шумеры с щелью улучшения ведения хозяйственных отчетов создали пиктографию. этому новшеству ненадолго суждено было оставаться тайной для соседнего Элама. Ибо некоторое время спустя — из Суз СЬ, что соответствует в Месопотамии пласту «Урук III», т.е. приблизительно около 2900 г. до н.э., — появляются первые таблички, написанные эламской пиктографией. При большом различии в деталях все же не вызывает сомнения, что в основе эламской пиктографии лежит шумерская письменность того периода. Торговые отношения способствовали быстрому распространению этой письменности; она появляется почти одновременно и на далеком северо-востоке, у Кашана (между Тегераном и Исфаханом).