Сюжетное описание
[5 ноября 1997 года. Пункт назначения — город Мидлтаун, штат Коннектикут. Время — 08:04]
Прошло около двух недель после того знаменательного дня, когда на территории центрального кампуса в составе бывшего Уэслианского университета было проведено торжественное религиозное мероприятие. Это было время к началу исторических перемен, ознаменовавших собой рождение Его величайшего творения — «Государства-град Мидлтаун». Для Оливера Ньюмана, яростного противника эталонов американского мировоззрения, события недавнего прошлого запомнились особенной зрелищностью. Как ни странно, но всему виной стала незабываемая встреча с почтенными гостями, а именно Джоном Роузвилдом и Эшли Кертис, к приезду которых лидер общины готовился на протяжении множества лет. Некоторым может показаться, что его настырное упорство в стремлении построить автономную систему из социально-политических идеалов держится лишь на фундаменте долголетней ярости, запечатанной глубокого внутри после ужасов на гибнущих кораблях. Отчасти это оказалось правдой, ведь предводителю апостолов доводилось не раз прибегать к насильству и общественной грубости в своих идеологических писаниях. Словно работа по собранию крупнейшей сектантской организации за человеческую историю имела наивысший приоритет. Будто психологическая война с Соединенными Штатами была смыслом всех и каждого, кто познал несоизмеримую боль из-за порочности американского механизма. Впрочем признаки радикального активизма были не чем иным, как вершиной айсберга, не позволяющей увидеть целостную картину в общем плане. Сердцем или, если быть точнее, источником духовного кровоизлияния в действительности являлось чувство детской беспомощности, заработанной в результате гибели самых дорогих ему людей. Этот ужас оказал на мальчика настолько могущественное влияние, что уже в почтенном возрасте Оливер наоборот лишь усилил свою потребность в воссоединении с семейными призраками. Он был уверен, что никто не обязан прощаться навсегда с теми, кто научил их быть человеком. Именно на концепции абстрактного метемпсихоза или духовного возрождения преимущественно выстраивалась система взглядов под эгидой Высшего Правого Порядка, где наивысшей ценностью в среде апостолов и их служителей являлась история о погибших. Прибытие главных участников проекта на земли оккупированного Мидлтауна имело особую важность в глазах Ньюмана. И хоть он познакомился с абсолютно другими для себя людьми, но под влиянием веры и особых рычагов власти ему удалось всей душой погрузиться в убеждение, что он стал свидетелем чуда — реинкарнации приемной матери и отца. Это было настолько же поэтично, насколько причудливо и в самом то деле отвратительно. Реакция международной общественности на деяния «Апостолов Ньюмана» ожидаемым образом закрепила за собой неоднозначную социальную позицию. Для одной группы людей, более удачливой и имеющей власть над преобладающей частью населения, образ лидера и его религиозных сторонников представился не более чем анархическим и заслуживающим наказания по всем уставам международного судебного кодекса. Историю с террористическими атаками на здание административного муниципалитета в самом центре Мидлтауна и его дальнейшего завоевания эти люди восприняли с долей патриотичной агрессии, потому что они даже и близко не могли предположить, что когда-то в Штатах нечто подобное сможет произойти. Для других наблюдателей событие с зарождением нового государственного фундамента на землях округа Мидлсекс показалось как минимум интригующим и заслуживающим столь пристального внимания. Чего только стоило громкое и довольно провокационное заявление Ньюмана о лицемерности американской Конституции и о ничтожности вытекающих правовых элементов из федерального административного устройства, которые по его мнению продемонстрировали свою абсолютную бесполезность в 1942 году — в час «Падения Гигантов». Как бы ни было, ситуация резко изменилась, когда двадцать второго октября нынешнего года случилось то, что навсегда изменило полный несправедливости угнетающий мир. Это была катастрофа на океаническом лайнере «Посейдон», повлекшая за собой трагическую смерть большинства деятелей политической сферы влияния. Новость о внезапном убийстве президентов, генеральных секретарей, принцев и принцесс из многих государств, федераций и монархий вызвала настоящую череду кошмаров практически по всему земному шару. Серия вооруженных протестов в Западной Европе и Северной Америке, свержение оставшегося правительства в Российской Федерации, массовые казни на территориях Восточной Азии и Африки — все эти немыслимые и воистину зверские случаи заставили мировую общественность и тем более Соединенные Штаты закрыть глаза на развивающуюся жизнь в недавно образовавшейся теократической общине. Правительству так пришлось поступить, ибо в приоритетную очередь они намеревались выполнить главную задачу, то есть, не допустить раскол гражданского сообщества и в конечном итоге сохранить независимость. За последние две недели произошло множество непривычных для среднестатистического обывателя социально-политических изменений. Человеческая цивилизация в очередной раз оказалась под ударом взрывоопасных обстоятельств, к которым было попросту невозможно свыкнуться. Более того, вероятность наступления нового глобального конфликта возрастала чуть ли не в арифметической прогрессии и причиной для неконтролируемого хаоса послужила банальная непредусмотрительность со стороны тех, кто зачем-то решил, что он важнее всех на Земле. В данном выражении наблюдалась неопровержимая истина, вынуждающая задуматься о том, рациональный ли путь был выбран, дабы сформировать аспекты человеческой среды обитания — совокупности материальных, экономических, политических и духовных условий для существования конкретного правового лица. Эшли Кертис была одной из немногих, кто заинтересовался в исходе похожих рассуждений. Она чувствовала, что рано или поздно ей предстоит столкнуться с психологической дилеммой, которая определит ее дальнейшую судьбу. И хоть она испытывала невольное раздражение из-за невозможности распорядиться своей жизнью, как бы она того пожелала, в глубине души она была отчасти благодарна сектантам за возможность наконец-то в более-менее спокойной обстановке разобраться со своими внутренними демонами. Прямо в этот час внутри двухэтажного небольшого коттеджа, располагающегося в окрестностях улицы «Main Street» около католической церкви имени Святого Джона-Романа, девушка проводит свое драгоценное время за утренней трапезой. Прошло одиннадцать дней, как по приказу Бенджамина Ньюмана участницу проекта решили поселить к этим стенам, когда-то принадлежавшим группе из четырех церковных волонтеров. Доподлинно неизвестно, что произошло с этими людьми после официального провозглашения Града. Эшли уже не раз задавалась вопросом о происхождении устрашающих кровавых пятен под кроватью в спальне, а также на полу у закрытой террасы. Как бы ни было, по словам апостолов образец классической архитектурной мысли отныне считался ее новым домом — гнездом духовного уюта и бесконечного умиротворения. Так по крайней мере с особой гордостью высказывался Бенджамин вместе с верными служителями Ньюмана, впрочем Кертис оказалась иного мнения об этом месте, ведь как раз здесь девушке стала чаще мерещиться фигура ее покойной подруги Эмили Фрейд, что продолжала ее преследовать с самого приезда в столицу штата Нью-Йорк. Технически девушка была одна на кухне и со стороны наблюдателя могло показаться, словно ее взгляд был намертво прикован к сломанному аппарату по приготовлению изысканного кофе. В действительности же Эшли туда направила взор, потому что перед ее огорченными глазами сидела улыбающаяся подруга, которая за долгие дни приняла решение с ней впервые заговорить. Кертис набирается смелости растянуть свою трапезу в надежде на некий долгожданный финал, связанный с ее хроническими галлюцинациями. Она всячески намеревается добиться ответа на вопрос, зачем ушедшая Эмили с ней контактирует и главное, что пытается рассказ