Когда наш ум сосредоточен на Боге, понимая, что всё и вся исходит от Бога, мы знаем, что каждый живёт, движется, имеет своё бытие в Боге, и таким образом мы должны любить своего ближнего, даже если он враг. Твёрдо зная эту истину, мы не судим некоторых людей как отдельных и обособленных от Бога или как недостойных быть детьми Божьими. Нет разделённой семьи, но есть единая семья Бога — все объединены на этом общем Основании.
У каждого есть Душа — не отдельная душа, но одна и та же душа — и Бог есть эта Душа. Каждый из нас является лишь проекцией или индивидуализацией этого Единого, и когда мы проникаем под поверхность внешней жизни, мы вскоре обнаруживаем, что мы не одни, но что у нас есть контакт с Бесконечным Источником. Это Он изливается из нас как наш индивидуальный опыт.
Только когда Дух Божий касается человека, он может чувствовать духовную любовь, и тогда эта любовь не ограничивается только его собственной семьей, но распространяется на его ближнего и дальнего, даже на врага. Эта всеобщая любовь действительно углубляет и укрепляет любовь, которую человек испытывает к своей собственной непосредственной семье.
Когда мы внутренне освободим каждого от человеческих обязанностей, удерживая их только в единых любовных отношениях, все почувствуют свободу. В этой свободе отдавание становится радостью, потому что оно не ожидается и не требуется от человека и не считается его личным обязательством.
Только в осознании того, что Бог есть Душа человека и что эта Душа есть источник всего нашего блага, может быть достигнута свобода от рабства у материального пути и вещей жизни.
Когда кто-то приходил к Джоэлу за помощью, он не знал об его человеческой личности. Он, конечно, признавал, что здесь есть человек, но единственным человеком, которого видел Джоэл, был человек без собственных качеств — человек, чьи качества являются качествами Бога. Это означает "не знать никого по плоти", но видеть людей такими, какими они действительно являются в своей полной Божественной природе. Пример нам — Пётр, когда он смог увидеть всечеловеческий облик Иисуса и распознать, что это был Христос, который проявлялся как человек, Иисус-плотник.
У всех нас есть человеческие черты — некоторые хорошие, некоторые плохие, некоторые нейтральные, некоторыми мы восхищаемся друг в друге, а некоторые нам не нравятся. Однако это не я или вы, а скорее тот человек, которым мы считаем себя в нашем сознании — ни что иное, как ментальная концепция или ментальный образ. Это также внешняя маска, которую мы создали с самого рождения, представление себя миру. Это та "роль", которую мы играем по той или иной причине, но за этой личностью стоит истинное тождество Бога невидимого, проявляющегося внешне как Бог, видимый — Бог Отец и Бог Сын, как Одно.
Дети Божьи, находящиеся под Его управлением, свободны от путаницы и тревог мира, потому что произошло внутреннее изменение или трансформация сознания. Они отреклись от всех суждений одобрения и осуждения, добра и зла, и знают в своём собственном разуме истину о внешности всего: "Видимость, будь то человек, цветок или картина, не является ни добром, ни злом. Только Бог есть добро, а зло есть лишь гипноз этого мира. Моя свобода покоится на истине, что я больше не нахожусь под гипнотическим влиянием пар противоположностей. Я не вижу старого пути, поэтому мир не имеет силы поработить меня. Теперь на моем лбу написано новое имя — "Я есмь".
По мере того как каждый из нас осознаёт себя таким "Я есть", то, что "Я есть" становится состоянием непрерывности, вечности, и гипноз исчезает.
Быть преобразованным из человека земли в человека Христа — это не вопрос изменения мира. Это Божья Вселенная. Прямо здесь и сейчас находится Райский Сад.
Глава 17. Твой Отец знает
Есть способ жить не через человеческую мощь и силу, личное мнение и суждение, или через материальный смысл существования, но через духовную Благодать Бога. Понимая природу Бога, мы никогда больше не напоминаем Ему ни о чём, что касается наших дел или нас самих. Он знает, что мы нуждаемся во всех этих вещах. Его Присутствие никогда не оставляет и не покидает нас, а внешне проявляется как формы, необходимые для нашего опыта.
Из-за бесконечности Бога всё, что есть, уже вездесуще. Ничто не отсутствует, поэтому Бог не может дать или послать нам что-либо. Бог не даёт нам ни яблока, ни автомобиля. Бог — это и яблоко и автомобиль. Бог является как ежедневная манна, как наш хлеб насущный. Нет ничего, кроме Самого Бога.
Нет такого понятия, как Бог и что-то ещё. Единственное проявление для нас — это проявление присутствия Бога. Здесь мы демонстрируем полноту жизни и её вечность, потому что через осознание вездесущности все вещи уже существуют.