прикрывающаяся идеями сионизма, вела праздную, безбедную, даже роскошную, жизнь. С
образованием государства Израиль и развитием его социальной инфраструктуры эта кучка
быстро обросла другими паразитическими слоями, которые стали использовать своё право
рабовладельчества, как данное навечно.
На всех уровнях и государственную, и экономическую власть в стране захватили выходцы из
определённых стран: славянской части Российской империи /в основном выехавшие до образования
СССР/, Польши, Румынии, Венгрии, Чехо-Словакии, Югославии и Болгарии, т.е. из стран, где никогда
не было сильных демократических традиций или где демократии были искусственно подавлены извне.
Постепенно выходцы из России и (частично) из Польши были отстранены от кормила власти в стране.
Вот такое наследство получил современный Израиль. Если сначала разделение на господ и рабов
происходило по политико-социальному признаку (дата приезда в страну, имущественный ценз,
степень адаптации к военно-киббуцно-гистадрутовской сионистской идеологии, степень участия в
сионистском активизме, сотрудничества с фискальными и собирающими информацию о частных лицах
органами, и т.п.), то (особенно с прибытием в страну большой массы восточных евреев) это разделение
стало строиться по этническому признаку. Выходцы из вышеперечисленных стран (кроме России-СССР)
стали считаться людьми 1-го сорта, выходцы из других стран (России, Китая, Лидии, Эфиопии, ряда
арабских стран) - людьми 2-го сорта. Безусловно, в связи с теми изменениями, какие происходят в
системе подневольного труда в Израиле, эта система проходит через ряд корректировок, но главные
её принципы остаются неизменными с 40-х годов, т.е. со времени основания государства. При этом
сохраняется и основная схема. Привилегированная элита, в основном, уроженцы страны, а также те
группы людей, какие прибывают в страну по своей воле, с деньгами, зачисляются в разряд господ,
те же, кто прибывает в Израиль из неблагополучных стран под давлением общих (не персональных)
обстоятельств, автоматически попадают в разряд рабов. При этом первые настолько нуждаются в
бесперебойном потоке вторых, что в последнее время даже нарушили основной господствовавший
ранее принцип - формально не захватывать людей силой для доставки их в Израиль. Примеров
нарушения этого принципа предостаточно. Так, из статьи "Мы чувствовали себя, как стадо" (газета
"Новости Недели", на русском яз. Тель - Авив, 19 дек., 1991 г., перепечатка из "Идиот Ахронот",
* Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл. 1 - стр.4
ведущей газеты на иврите) косвенно вытекает, что сотрудники Сохнута, организации, помимо прочего
занимающейся доставкой эмигрантов в Израиль, силой доставляли в Израиль из Варшавы тех, кто
пытался сбежать в Варшаве, не желая ехать в Израиль. Семья Глинковых, русские, подделавшие
документы и желавшие использовать израильскую визу лишь для выезда из СССР, попытались, по их
словам, сбежать еще в Варшаве, однако, были доставлены в Израиль силой.
Автор данного исследования был также перехвачен сотрудниками Сохнута или МОССАДа по пути в
Западную Европу и силой доставлен в Израиль. [Существуют многостраничные обращения по этому
поводу еще из Израиля в десятки правозащитных организаций, в Комиссию по Правам Человека ООН; есть
переписка между различными правозащитными организациями, ведомствами и прессой. Беженское дело
автора этой работы составляет примерно восемь тысяч страниц и документировано "лучше" любого
самого знаменитого процесса. Существует также автобиографическая книга автора "WITNESS",
написанная на английском языке и переведенная на русский язык как "Свидетель", в которой большое
место уделено описанию и анализу связанных с Израилем событий, начиная конфликтом с
израильскими эмиссарскими институциями в бывшем СССР, кончая принудительной доставкой в
Израиль, преследованиями там, достаточно подробным описанием беженского дела. Все эти
материалы на русском, английском, французском и польском языках приводятся в конце этой работы
(помимо других материалов) в качестве приложений].
За 2 года //к моменту, когда появилась первая редакция работы, автор прожил в Израиле 2 года//
жизни в Израиле я встречал и других людей, какие, но их словам, были против их воли привезены
в сионистский рай. Света Р.: "Я с мамой и с младшей сестрой выехала на Варшаву в июне 1991 г. В
Париже живёт мамин дядя, который обещал помочь нам с устройством, если мы приедем во Францию.
Мы выехали бы во Францию по гостевой, но дядя несколько раз высылал гостевые визы, а они до нас не
доходили. Тогда мы решили воспользоваться израильской визой на постоянное место жит., тем
более, что тогда смогли бы вывезти из СССР всё, что хотели. Мы прибыли на Западный вокзал в Варшаве,
имея на руках израильские визы и транзитные визы с польским штампом на 3 дня пребывания в Варшаве
и немецкие - на 12 час. пребывания в Германии. Однако, по прибытию к нам подошёл человек в штатском
и назвал нашу фамилию. Мы растерялись и подтвердили, что мы - это мы. Тогда, как из-под земли,
появился ещё один человек. Оба этих человека стали кричать на нас, оскорблять нас, угрожать,
говорили, что мы нарушили международные законы, потом позвали двух польских полицейских,
которых называли по имени, и, в конце концов, заставили нас отправиться в Израиль".
Миша К.: "После того, как я отказался сотрудничать с КГБ в 1982 г., у меня начались серьёзные
проблемы. К концу 1990 г. я понял, что дела мои очень плохи. Однажды, когда я возвращался в Ригу
из Вильнюса, двое неизвестных избили меня при выходе из вагона, а через два дня мне позвонил
человек, представившийся майором КГБ, который предупредил меня, что встречи с его организацией
мне не избежать. А за неделю или две до того я получил странный вызов из Израиля, от человека,
которого никогда на знал. Я решил воспользоваться этим вызовом и попробовать добраться до
Франции или Германии. Я ехал практически без вещей, чтобы легче было путешествовать. Ехать я