Для многих из нас зарождение сострадания ко всем существам – задача слишком абстрактная и масштабная, преданность же гуру кажется более практичной и осязаемой. Даже если нам удастся зародить общее представление о том, что может означать «все существа», возможно, мы сможем поддерживать сострадание к ним в течение дня или двух, но трудно чувствовать сострадание ко всем людям постоянно. Преданность гуру, которого мы сами для себя выбрали, намного более практична. Наше сострадание ко всем существам всегда отравляется предвзятостью и проекциями ума. Преданность гуру, однако, очень личное и куда менее абстрактное состояние ума. Она может начаться с восхищения, благоговения, послушания и воодушевления, хотя все они могут появляться лишь от случаю к случаю.
Гуру не стремятся выудить преданность
Большинство учеников ваджраяны убеждены в том, что у них безграничная преданность к их гуру, но на самом деле то, что они чувствуют, – это скорее восхищение; точно так же они могут восхищаться политическим кандидатом, чья этическая и нравственная позиция вселяет в них надежду. Это не только не имеет ничего общего с преданностью, но подобное отношение на самом деле весьма опасно. Если политик проигнорирует вас или поступит не совсем честно хотя бы однажды, в следующий раз вы наверняка не проголосуете за него. Точно так же, если гуру в какой-то момент перестанет вас удовлетворять, вы захотите сменить гуру. Изменчивость заставляет политиков постоянно участвовать в кампаниях, пытаясь доказать свою значимость, и раздавать избирателям подарки, чтобы те почувствовали себя особенными. Ни один гуру не должен проводить кампании, чтобы «выудить» чувство преданности из ученика.
Некоторое восхищение может возникнуть естественным образом в начале отношений гуру – ученик, но как выйти за пределы простой симпатии к гуру и прийти к истинной преданности? Вы можете начать с проверки своей мотивации. Забудьте о том, что вам нужно привести к просветлению всех существ, вы должны следовать гуру потому, что вы, как минимум, стремитесь к собственному просветлению. И всё же многие люди относятся к гуру с куда менее ясной и понятной мотивацией.
Мы знаем, что означает иметь однонаправленно сфокусированное намерение. Просто вспомните о том, когда вы в последний раз были голодны и решили пойти в ресторан. Скорее всего, вы были очень последовательны, выбирая место, отыскивая способ доехать туда, изучая меню, заказывая пищу и поглощая её. Но слишком много учеников мотивированы сложными планами, которые не направлены непосредственно на достижение просветления. К примеру, в их мотивации может преобладать желание неизменно оставаться объектом пристального внимания гуру. Такая мотивация может принести лишь страдания. Несчастный гуру, у которого пятьсот учеников, в конце концов должен будет обратить внимание на других своих учеников, и неизбежно те, на кого он не будет обращать внимание, будут чувствовать себя обманутыми, покинутыми и страшно несчастными.
Преданность и карма
Быть преданным гуру означает верить в непреложный закон причин, условий и результатов, другими словами – в закон кармы. По мере того как мы развиваем понимание кармы, мы делаем ошибку, полагая, что карма и преданность противоречат друг другу. Одним из симптомов этого недостаточного понимания является пораженческое настроение, состоящее в убеждённости, что ситуацию страдания невозможно изменить, что оно предопределено, и поэтому преданность гуру бессмысленна.
Закон кармы непреложен, её невозможно обмануть. Однако, если собраны необходимые причины, условия и результаты, её можно изменить. К примеру, у нас нет сомнений в том, что, когда собраны такие компоненты, как вода, тепло и правильное время для готовки, яйцо из сырого превратится в варёное. Наша вера в этот процесс, эту науку – это не слепая вера. Мы испытываем такую веру довольно естественным образом. Точно так же наша вера в способность гуру привести нас к просветлению – это не фантазия. Преданность не означает, что мы подаём на тарелке сырое яйцо и притворяемся, будто оно варёное. Это называется «преданность идиота».