Число 30 замечательно по многим тайнам.
Еврейские ученые приписывают 32 мудрость; но пифагорейцы называли его числом правосудия, ибо оно может разделиться на части, равные единице.
Древних сильно занимало число 40, в честь которого существовал праздник, называвшийся Tessecacosson.
По словам Св. Августина, число 40 выражает наше путешествие к истине, наш путь в небо.
Число 50 означает освобождение от рабства, полную свободу.
Число 60 почиталось священным египтянами.
72 имеет большое сходство с 12.
100 выражает полное совершенство.
1000 содержит совершенствование всех родов чисел, – это куб десяти, что выражает абсолютное совершенство.
По словам многих каббалистов, простые числа представляют божественные вещи, десятки – небесные, тысячи – будущих веков.
Не углубляясь далее, не стремясь угадать высокие действия чисел, мы приведем здесь необыкновенные результаты их соединения и смешения, опубликованные в одном сочинении, вышедшем без имени автора в 1852 г. под заглавием Recherches sur les fonctions providentielles des dates et des noms, dans les annales de tous les peuples.
В этой книге автор множеством примеров доказывает, что существует постоянное согласие между именами королей одной династии и суммой цифр первого или последнего числа или обоих, соединенных вместе.
Так, для династии Меровингов, начинающейся Клодионом в 427 и кончающейся при Хильд ерике в 670 г., складывая цифры 427 года, получают 13 и, складывая цифры 670 года одно под другим, получают также 13 и таким образом считают 13 королей от Клодиона I до Хильд ерика II, последнего Меровинга.Другой род комбинации: XIII Валуа.
Первый Валуа: – Philippe…. 8 букв
Последний Валуа: – Henri… 5 буквHenri de Valois… 13 5 2 6
Но автор не останавливается на единичной комбинации; он всячески перевертывает цифры и непрестанно получает изумительные результаты.
«Каждый рождающий год, – говорит он, – не чреват ли будущим, так как расположение и стоимость всех характеров, которые его выражают, в высшей степени пророческие.
Чтоб умножить чудо своих намеков, этот чудесный год, подобный Протею в сказке, превращается с самой изумительной легкостью. Пусть удваивают или учетверяют его сумму, пусть перевертывают или переставляют его цифры; пусть они будут сложены, умножены, разделены, взяты то по их абсолютной величине, то по положению; пусть вопрошают каждый ряд, пусть делают сложение, частное или общее, тысячных знаков; или еще лучше, пусть к сумме этих знаков прибавят тысячный, – из многоразличия комбинаций, фаз и превращений освобождаются собрания лучей, которые, с быстротой мысли пробегая обширные пространства столетий, верно, как будто в цель, попадут в отдаленные происшествия, чтоб обозначить их с невероятной точностью».
Мы могли бы умножить примеры, изменяемые до бесконечности и наполняющие целый большой том, но отсылаем читателей к самому сочинению, а здесь приведем один только пример, наиболее близкий к нам.
«Таким образом, – говорит автор, – расстояние между рождением Людовика Святого и Людовика XVI – 539 лет; прибавляя эти 539 лет к каждому замечательному событию в жизни Св. Людовика, находят замечательное событие и в жизни Людовика XVI».Френология
По словам индийцев, будущность каждого человека написана на его черепе, деликатные линии которого изображают буквы судьбы.
Знаки, проводимые на руке звездным влиянием, изменяются, как сказано нами, действием мозга, который в своем непрерывном сообщении с ними представляет нашу личность. Френология по случаю своего гармонического согласия с хиромантией и хирогномонией занимает важное место в тайнах руки.
Цель френологии – открыть, через исследование неправильностей черепа, качества и инстинкты, сообщенные человеку действием мозга. Мозг есть седалище души, ибо в нем созревают пять чувств – проводники впечатлений.
«Чтоб снова возвратиться к нашей душе, – сказал Монтень, – Платон поместил разум в мозг, гнев в сердце и вожделение в почки; вероятно, в этом было скорее толкование душевных движений, и более похоже на правду в их убеждениях то, что это всегда одна душа, которая, посредством своей способности, отыскивает, вспоминает, понимает, судит, желает и т. д. и что она находится в мозгу, из чего явствует, что раны и припадки, касающиеся этой части организма, повреждают душевные способности; отсюда не трудно заключить, что она истекает в тело подобно солнцу, рассыпающему повсюду с небес свой свет и свое могущество и наполняющему ими мир».
К этим прекрасным фразам Монтеня мы прибавим размышления о том же предмете, принадлежащие Бероду, человеку компетентному во френологии. Вот что говорит Берод в своем замечательном журнале Френология. Мы приводим только некоторые места, неполные и без всякого порядка, как потому, что не имеем места, так и потому, что идеи, выдвигаемые Беродом, в такой степени доказаны в настоящее время фактами, что веские аргументы, очень уместные в журнале, здесь кажутся нам менее необходимыми.