Очень сильно развитый орган логики по необходимости заменяет волю рассудком; но рассудок вечно должен бодрствовать, и тогда жизнь станет беспрерывной борьбой.
Главы сект, люди, склонные к господству, люди горделивые, проводники нового или вообще люди, выделяющиеся из массы, как, например, Дантон, Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Сен-Симон (реформатор), – все имели очень длинный большой палец.
Вольтер, этот светский человек, сердце которого было совершенно подчинено уму, также, как показывает его статуя во Французском театре, имел громадные большие пальцы.
Альбрехт-Дюрер, наивный художник, мучимый своей женой, Шекспир, скептик-Монтень, Лафонтен, Стерн, Людовик XIV имели первый сустав большого пальца очень короткий.
Наивность есть принадлежность только этого рода большого пальца. Наивные авторы рассказывают своим читателям все, что их тревожит или трогает. В свои сочинения они вводят laisser aller (непринужденность), принадлежность их экспансивной (откровенной) натуры. Среди этих-то людей следует искать илотов (рабов) чувства.
Таким образом, нами найдены в суставах большого пальца три мира, поищем их теперь в форме пальцев.
Пальцы
Первые суставы (на которых находятся ногти) пальцев разделяются по своей форме на три категории: остроконечные у гладких пальцев; четырехугольные у гладких пальцев; имеющие форму лопаток у гладких пальцев.
Остроконечные пальцы выражают: религиозность, восторженность, способность к прозрению, дар поэзии, изобретательность – Мир божественный.
Четырехугольными пальцами выражается: склонность к порядку, преклонению перед свершившимся фактом, к организации, регулярности, симметрии, размышлению; ими выражаются мысль и разум – Мир духовный ( абстрактный).
Пальцы, имеющие форму лопаток, выражают: предприимчивость, потребность физического движения или самую деятельность, наклонность к позитивной жизни, к материальным интересам, любовь без нежности, стремление к комфорту, а часто дерзость и потребность самовосхваления – Мир вещественный.
Однако, прежде чем начать давать более мелкие определения, мы попросим позволения прекратить на время наши хиромантические изыскания, дабы найти для той системы, которую мы вскоре раскроем, поддержку в многочисленных сочинениях наших знаменитых медиков.
Каббала признает в нас три личности.
Поищем доказательств этого в медицине.
Доктор Биша, как сразу мы увидим, физиологически признает их две – под именами животной и органической жизни.
Центром первой является мозг, центром второй – всеобщая симпатия, – нервный центр, находящийся близ сердца.
Итак, вот в нас уже два существования, иначе сказать, два существа. Третье, вещественное существо, ясно выражается человеческой плотью, строением человеческого тела: костями и мускулами.
Отыскивая, мы везде встретим эти три мира, и может ли быть иначе? Каждый день то же самое доказывают химические открытия. В природе все соединено и, между прочим, тройственно.
И если все тройственно, то каким образом человек, это высшее творение, созданный, как учит нас химия, из трех простых тел, разлитых во всей природе и управляющих гармонией, – из азота, водорода и углерода, – этот человек, превосходство которого выражено словом логос , – выражением мысли, каким образом он не будет заключать в себе три личности?
Но жизнь, заключается ли она только в соединении мозга и вещественной оболочки с их великолепными компликациями нервной и мускульной систем?
Когда человек испускает последний вздох, и мозг, и нервная система, и кости, и мускулы остаются на своем месте, а между тем человек мертв.
Совершается то, что так восхитительно выразили древние статуей Прометея.
Разница только в том, что статуя для жизни ожидала божественного огня, а тело только что утратило этот огонь.
Таким образом, есть какое-то дуновение, какой-то свет, составляющий жизнь.
Этот-то свет (движение или жидкость) и соединяет симпатически все существа творения и все миры. Все великие медики и физиологи предчувствовали это, но не могли дать науке, всегда позитивной, существенных доказательств. Божественное предчувствуется, понимается, открывается по вдохновению свыше, а не вследствие реального явления, ибо в последнем случае оно уже было бы не божественным, а материальным.
Свет животворит все. Сущность одна, но средства – различны.
Возьмем для примера глаз и мозг.
Остроконечные первые суставы гладких пальцев