И вот, таким образом, мы находим в себе и разум и инстинкты. Разум должен господствовать, ибо господство его необходимо, но иногда встречаются препятствия.
Доктор Рейль сравнивает нервные узлы всеобщей симпатической нервной системы со слабыми проводниками, которые не могут сообщить мозгу слабых впечатлений, но которые, подобно слабым проводникам электричества, когда через последние проходит сильный электрический ток, сообщают мозгу впечатления очень живые, и которые только с ограничением дозволяют влияние на симпатическую систему головного и спинного мозга.
«Таким образом, движущиеся части, находящиеся в сношении с симпатической системой, до известного предела, независимы от мозга» [21] .
Между тем, так как во всем необходима всеобщая гармония, то на симпатическую систему и на могущество ее побудительной силы влияют центральные органы нервной системы. Части, управляемые посредством этого нерва, соединяются самопроизвольно, но энергия и продолжительность этого соединения зависят от борьбы их нервов с центральными органами.
«По окончании этой борьбы симпатическая система приходит в такое состояние, которое раз в день, то есть во время сна, есть удел спинных нервов» [22] .
«Головной и спинной мозг должны быть рассматриваемы как источники деятельности симпатической системы, без которых эта деятельность скоро бы истощилась» [23] .
Таким образом, по утверждению медиков, в нас два существа. Одно, имеющее способность мысли, разума, зрения, обоняния, слуха, осязания, вкуса, для возбуждения этого разума, – рот и руки для выражения и исполнения своих желаний и ноги для движения, то есть соединяющее в себе и мысль и действие.
Другое – слепо, немо, капризно, занято только материей и живет материальной жизнью.
С одной стороны, это божественная субстанция, с другой – земная материя.
Теперь посмотрим, каким пространством разделены они.
«Страсти всегда влияют на органическую, а не на животную жизнь», – утверждает Биша.
По его словам, гневом, радостью, боязнью, печалью возбуждаются сердце, печень, желудок, органы дыхания – органы выделяющие. «Чувства эти останавливают даже деятельность этих органов и отсюда происходят обмороки, причина которых всегда находится в сердце, а не в мозгу, который только потому перестает действовать, что не получает более возбуждения, необходимого для этого действия» [24] . Величайшие философы имели целью господство над страстями посредством воли, уничтожение последствий этих страстей и стремились к тому, чтоб подчинить себе даже выражение лица, – к тому, чтоб заставить его быть бесстрастным.
Впоследствии истинные ученые достигли этой цели.
Для сохранения спокойствия необходимо, чтобы мысль покорила себя и интеллектуальное и материальное тело.
Органы, принадлежащие животной жизни, гораздо благороднее, и это благородство обозначено их симметрией.
Все, принадлежащее к животной жизни, по словам Биша, всегда симметрично; все, принадлежащее к органической, – никогда.
«Животная жизнь симметрична; зрительные, слуховые, голосовые и обонятельные нервы расположены симметричными парами; головной мозг замечателен по своей правильной форме, его отделяемые части со всех сторон похожи одна на другую, таковы хранилище зрительных нервов, нервный мозговой узел, бахромчатые тела, – нервы, передающие агентам движения и голоса хотения мозга. Органы движения, состоящие из большой части мускульно-костной системы и зависимых от нее частей, из горла и его побочных органов, суть двойные агенты, служащие для исполнения желаний мозга, и имеют постоянно правильное, симметричное расположение.
Мускулы и нервы тотчас же теряют эту правильность, как только перестают принадлежать животной жизни».
Мысль, которая действует на мозг, не открывает ли свое божественное начало посредством симметрии органов, зависящих от мозга?
Не есть ли это отражение неба, всегда находящегося в гармонии? А земля, всегда возмущаемая в своей глубине, так же как и на поверхности, – земля, в которой материя представляется под тысячью различных форм, не имеющих устойчивости, – эта земля не может ли быть изображением органического тела, принадлежащего материи?
Не говорят ли небеса своей тишиной человеку: «Здесь ты найдешь успокоение?» А земля не говорит ли так же ему: «Ты должен пройти через все искушения тягостной работы, чтоб заслужить покой?»
Если мысль и материя нравственно разъединены в нас, – они также разъединены и физически.