Они выходят из второго сустава Сатурна, или среднего пальца.
Средний, второй сустав – январь, третий – февраль.
Указательный, первый сустав – март, второй – апрель, третий – май.
Безымянный, первый сустав – июнь, второй – июль, третий – август.
Мизинец, первый сустав – сентябрь, второй – октябрь, третий – ноябрь.
Декабрь возвращается на первый сустав среднего пальца и дополняет таким образом три зимних месяца.
Этот палец господствует над всей рукой; это – рок, неизвестная участь.
И так как во всем есть аналогия, то год начинается в Сатурне, в нем этот рок, это – неизвестное будущее.
Два первые месяца: январь и февраль – безжизненны и бессильны: это – ребенок в колыбели; в марте начинается весна. Марс является как бы первым месяцем действительного существования, он – уже борьба, воин, вооружившийся на битву.
Потом следует апрель. Он раскрывает источник всемирного сока. Это – плуг, проводящий борозду, это – детство, проводящее борозду жизни, в которую могущественная рука великого сеятеля бросает семена счастливого или печального будущего.
Лето находится на пальце Солнца, это – лев, сила, пылкость, время созревания страстей.
Это – дева, поэзия, юность.
Осень находится на пальце Меркурия; это время жатвы и плодов, возраст мужества, время богатства, науки.
Последний месяц года, старость – возвращается на Сатурнов палец – судьба. Январь также начинается на Сатурне – неизвестное будущее.
Итак, год, подобно жизни, начинается судьбой и ею же заканчивается. Неизвестное в начале, неизвестное – в конце.
Год умирает для того, чтоб возродиться.
Продолжается ли далее аналогия?
Наблюдая течение природы, сомневаться невозможно.
Послушаем, что говорит Гердер [37] .
«Растения предназначены к приведению грубых частиц в более совершенное состояние; они вбирают соли, масло, серу, ассимилируют и очищают их, ибо весь механизм их состоит в том, чтоб возводить низшие субстанции в более совершенное состояние.
Рост творения есть его собственное повторяемое усилие, дабы дать природе новые органические силы, а эти силы непрерывно стремятся принять новые формы.
Все низшие существования как будто направляются в своем развитии к человеческой форме.
Может ли отставать человек?
В природе все взаимосвязано. Если человек является наиболее возвышенным звеном в цепи земной организации, то он должен начинать цепь высшего порядка, в которой он составляет самое низшее звено».
Сама каббала, указывая нам на преступные души, осужденные к жизни в новых телах, принимает каждое изменение этого тела только как опыт для постепенного достижения чистоты, проходя, если необходимо, через страдание.
Юпитер и Меркурий, указательный палец и мизинец, представляют две средних годовых температуры: весну и осень. Два первых сустава находятся в сношении с месяцами равноденствия – мартом и сентябрем.
Аполлон и Сатурн оба имеют в своих первых месяцах – июне и декабре – два солнцестояния: летнее и зимнее.
Это опять-таки два столба: Якин и Бохас.
Рука также заключает десять зефиротов, из которых мы назвали только три первых: Кетера, Бинаха и Шокмаха, чтоб не усложнять нам и без того нестройный рисунок. Мы считаем нашей обязанностью объяснить их значения и обозначить их место на ладони.
Рисунок зефиротов есть пантакль трех метафизических миров, изображаемых тремя треугольниками, нисходящими постепенно от творящего света, которого никакая человеческая мысль не может принести в наш земной мир.
Каббалисты признают три солнца.
Наше земное солнце есть только бледное отражение остальных двух. Зефироты суть эмблема этих высших миров, которые отражаются сверху вниз, подобно отражениям в воде.
Таким образом Кетер, высшее бытие, отражается Тиферетом, красотой, а красота отражается истиной – Иезодом.
Мудрость – Шокмах противится Бинаху – свободе, которая ведет вперед: это эмблема Якина и Бохаса.
Но мудрость (Шокмах) освещается идеалом доброты (Гедулах), любовью.
Сопротивляющаяся мудрость – это доброта, желающая добра.
А свобода (Винах) имеет отражение – суровость (Гебурах) в антагонизме с любовью (Гедулах). Итак, сама свобода призывает суровость и правосудие.
Идеал доброты, отражаясь, становится Немзахом, победой, которая дарует торжество прогрессу и делает его полезным.
Отражаясь, суровость становится Годом, земным порядком, потому что суровость регулирует свободу и направляется к добру, к ее деятельному принципу.
Мальшут – результат, форма, царство.
Мальшут – это тот мир, из которого мы происходим, чтоб возвыситься к небу. Мальшут – это Вселенная, всеобщее творение, создание и зеркало Божие.