Как нам известно, после восхождения на трон император Чжень, правитель государства Цинь около 220 г. до н. э., изменил имя на Цинь (правитель Цинь) Ши (великий) Хуан (желтый) ди (сын Неба).
Дракон был эмблемой всех китайских императоров. На рис. 25 изображена терракотовая фигура Цинь Ши Хуан-ди, первого императора объединенного Китая, облаченная в парадную мантию, украшенную двумя драконами, каждый из которых держит жемчужину, символ мудрости, озарявший небеса. Благодаря двум жемчужинам император ассоциировался с Венерой.
В резных узорах крышки саркофага правителя Пака-ля из Паленке (расшифровку см. в Приложении 4) тоже есть два дракона (рис. 26) с соединенными туловищами, обвивающимися вокруг креста, покрытого схематическими изображениями магнитных петель и солнечных пятен. Центральный персонаж, правитель Пакаль (в этой сцене выступающий в роли женщины), лежит между двумя драконьими головами под крестом. В расшифрованных историях фресок из Бонампака (см. Приложение 4) проводится ассоциация между Пакалем и Шипетогеком, богом плодородия и возрождения.
В книге «Сверхбоги» я изучил жизнь и времена других духовных лидеров, имевших много общего с правителем Пакалем из Мексики, и показал, что многие зашифрованные истории из его сокровищ (Приложение 4) поразительным образом указывают на то, что он и Иисус из Назарета имели общих предков.
Часть крышки, обведенная рамкой на рис. 26 и показанная на рис. 27а, представляет тау-крест. Античные греки назвали 19-ю букву своего алфавита «t» (тау) в честь Таурт, египетской богини Древнего Царства в образе гиппопотама, покровителя женщин при деторождении. По-видимому, после распятия Христа крест рассматривался как «t», или «тау», что объясняет, почему талисманы в форме тау-крестов (рис. 27b и 27с) изображали смерть Христа на кресте. На рис. 27b изображена ручка греческого посоха из слоновой кости, датируемого XVIII веком, в гербовой рамке (солнечный символ) на животе двух соединенных драконов. На рис. 27с изображен экземпляр английской резьбы по дереву XII века с круглым солнечным диском в центре. Внутри солнечного диска Мадонна кормит грудью младенца Христа. Ангелы по обе стороны от Солнца отворачивают головы двух соединенных драконов. Христос здесь отождествляется с Солнцем, как и на рис. 27b.
Участки резьбы, выделенные на рис. 27 а, повествуют о том, как солнечное излучение (солнечный крест, покрытый магнитными петлями) пагубно влияет на плодовитость у женщин (центральный персонаж), что приводит к появлению мертворожденных детей (два перевернутых младенца со скорбно изогнутыми ртами под фигурой женщины). Между младенцами солнечный бог (изображен вверх ногами) лижет женщину в попытке восстановить ее детородную функцию, но, очевидно, без успеха. Эта история, одна из многих, содержащихся в резьбе крышки саркофага из Паленке, повествует о космогоническом уничтожении — о том, как солнечное излучение циклически приводит к спадам репродуктивной способности у людей (см. рис. А8), что привело к упадку цивилизации майя около 750 г. н. э.