Проповедь Павла стимулирует веру
Примером этого может послужить Евангелие, которое Павел проповедовал в Эфесе и которое дало веру в «особые чудеса» исцеления, о чем мы уже упоминали. Он говорил об этом в своей проповеди так: «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Если бы сегодня все проповедники не пропускали ничего, что может оказаться полезным верующим, то, конечно же, все они учили бы об исцелении.
В Послании к Римлянам (15:18-20) Павел говорит, что он проповедовал «благовествование Христово» (т. е. проповедовал полное Евангелие) и покорял язычников словом и делом, через великие чудеса и знамения и силой Духа Божьего… от Иерусалима до Иллирика.
Спустя двадцать пять лет после того, как он стал апостолом, он писал коринфянам: «Оттого многие из вас немощны и больны» (1 Коринфянам 11:30). Если бы «жалом» Павла была физическая немощь или болезнь, то они, наверное, написали бы ему в ответ: «А отчего ты немощен и болен?»
Именно Павел написал: «Разве не знаете, что тела ваши суть храм Духа Святого?», «члены Христу», «члены Его тела, Его плоти и Его костей», что мы имеем первые плоды Духа (первые плоды духовного и физического спасения), что «жизнь Иисусова была явлена в наших смертных телах» (2 Коринфянам 4:11), что «Дух оживит ваши смертные (но не мертвые) тела» (Римлянам 8:11), что «Он есть Спаситель тела» — «Господь для тела и тело для Господа».
Призваны быть святыми
Павел был тем апостолом, который написал «Церкви Божьей в Коринфе… призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте у них и у нас… Бог утвердил некоторых в Церкви… чудеса… исцеления» и т. д. Эти дары и призвания Божьи неизменны, и повелено всем «желать лучших даров».
Павел не верил тому, чему сегодня учат многие, будто бы эти благословения предназначались только для Израиля, он, в самом деле, верил, что «разделявшая завеса» была «разорвана», что «во Христе» нет «ни Иудея, ни Еллина», но все мы «одно во Христе Иисусе». В соответствии с этой верой он исцеляет хромого язычника в Листре, который не мог ходить с рождения, точно так же как Петр и Иоанн исцелили хромого иудея у Красных ворот. Павел также верил, что прообразы Ветхого Завета были написаны в назидание нам, и что все становятся семенем Авраама по вере, и что обетования были даны Аврааму и его семени, и что «если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:29).
Павел на острове Мелит
Именно Павел учил, что «в Нем все обетования Божии, да и аминь» «во славу Божью через нас». Другими слома ми, Павел учил, что все обетования Божии, включая обетование исцеления, своим существованием и силой обязаны заместительной работе Христа за нас; что искупительная работа Христа была для всех, и, соответственно, самая последняя глава книги Деяния показывает нам, что Павел верил и доказал нам, что воля Божья — исцелять не только некоторых, но всех больных на острове Мелит (см. Деяния 28:9).
Павел видел разницу между чудесами и исцелением, а потому не верил в мгновенное исцеление каждого человека: так, он оставил больным Трофима в Милите и находящегося при смерти Епафродита, который также не исцелился в одно мгновение. Павел не был фанатиком в вопросах естественных законов здоровья, которые так же божественны, как и чудеса Божьи, и он не колебался, рекомендуя употреблять вино вместо простой воды для лечения желудка Тимофея.
Павел верил, что сами больные имеют веру для собственного исцеления, посему он не говорил расслабленному «встань и иди», пока не убеждался, что у того есть вера для принятия исцеления. Сам Иисус не мог явить чудеса в Назарете по причине отсутствия веры среди людей.
Поучительное резюме
Нет ничего удивительного в том, что служитель может легко сбиться в вопросах, касающихся исцеления больных, если для него останутся в тени следующие аспекты Писания:
• имя Бога Искупителя и Освободителя Иегова-Раффа;
• Божья заповедь исцеления;
• учение и обещание исцеления в текстах Ветхого Завета;
• повсеместные случаи исцеления, происходившие на протяжении всей истории Ветхого Завета;
• слова, учения, заповеди, обетования и исцеляющее служение Христа, через которые Он открыл волю Божью для наших тел;
• дары исцеления, утвержденные в Церкви;
• заповеданный нам церковный обряд помазания;
• тот факт, что Христос понес наши болезни точно так же, как Он понес наши грехи на Голгофе;
• многие тысячи исцеленных со времен шин томим, включая наши дни.